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纵观整个太平天国运动的历史，能够深得天王洪秀全信任的大臣不多，除了同姓王，就只有冯云山一个。没有冯云山的支持，拜上帝教根本就无法发展，因为洪秀全的组织能力实在是太差了，而此项能力正好为冯云山所具备。但是，永安封王时，洪秀全只给冯云山封南王，位居五大王之三，地位低于半路出家的杨秀清与萧朝贵，这到底是怎么回事呢？在此，小编就来给各位谈谈其中的缘由。 杨、萧取得为“天父”、“天兄”代言，宗教地位高。太平天国和中国古代历任王朝的最大区别就是其政权带有政教合一的性质，谁的宗教地位高，谁就能掌握话语权，就能够对天国的民众发号施令。1847年，冯云山被捕入狱，洪秀全逃往广东，拜上帝教会众群龙无首，人心惶惶，此时杨秀清以天父下凡的名义安抚会众，稳定了混乱局面。紧接着，萧朝贵也以天兄耶稣下凡的名义宣传拜上帝教，趁机发展自己的势力。冯云山和洪秀全回到紫荆山后，只能默认杨秀清之“天父”身份，萧朝贵之“天兄”身份。所以，相对于只是拜上帝教教徒的冯云山而言，杨、萧的宗教地位远高于冯云山。 冯云山威望，可以压制杨、萧。在永安分封的五大王中，每一个都有自己的长项，杨秀清政治才干突出，堪称晚晴超一流政治家；萧朝贵作战英勇无敌，时人称之为“冲锋陷阵第一人”。冯云山的长项不是政治也不是军事，而是组织与发展会众的能力，杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开、胡以晃、曾天养、林启荣等太平天国早期的核心领导人便是由冯云山发展进拜上帝教的，因而他的威望相当高，能周旋于各种势力之间，从而协调内部的矛盾。冯云山缔造了拜上帝教，很多会众都听从他的号召，所以杨秀清在当时并不敢过于嚣张。 平衡太平天国内部各势力的需要。1851年春，洪秀全在桂平县金田村发动武装起义，揭开了清末农民起义的序幕。熟读历史的朋友们会发现一个有趣现象，即是洪秀全和冯云山都不是广西本地人，他们均是来自广东花县，而且还是客家人。因此，在天国初创之时，内部便存在广东与广西两个派系。洪秀全和冯云山独自从广东来到桂平县发展拜上帝教，因而必须依靠当地人的支持才能够宣传教义、发展会众，所以金田起义的核心力量几乎都是广西派。永安封王时，冯云山排到第三位很大程度上是因其“广东客家人”这一身份，如果冯云山排名第一，再加上洪秀全已经是天王，那么人数相对少的广东派便能占据主导地位，这很容易激起手握重兵的广西系将领的不满和反抗。 总而言之，拜上帝教的实际创始人冯云山在永安封王时堪愿排名第三，这不仅是因为杨秀清和萧朝贵取得为“天父”、“天兄”代言之特殊地位，更是洪、冯两人有意识的妥协和退让。广东系南王冯云山位居第三，其他广西系诸王自然是十分满意，再加上冯云山出众的组织才干，定能很好的平衡各方势力，从而协调内部矛盾，保证天国的胜利进军。 |
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