古墓中的一幅壁画，专家说“重大发现”，但不承认是道教“宝物”

中华五千年文明，数千年来涌现出了诸多盛世君王，其代表便是著名的“秦皇汉武”；说起这两位君王，世人多以为他们雄才大略，有匡扶天下之能，其实“秦皇汉武”还是崇尚道教的君王代表。当然，2000多年前的秦汉时代，“道教”还没有真正成型，但其方、术、丹以及多支派已经构建起了道教的雏形；早在1986年，河南芒砀山又传出重大考古发现的消息，其文物便是一副精美的壁画，同时它也是一件道家“宝物”。

说还要回到1986年，河南永城县芒砀山一带正在开山炸石，随着一声巨响后，除了碎石之外还出现了一个黑漆漆的“无底洞”；随后考古专家进行了抢救性发掘，这就是如今的“梁共王墓”了。稍显遗憾的是，这座距今两千多年的汉代古墓曾屡遭人“光顾”，发现的文物着实不多，但专家依然称之为“考古大发现”；原因就是墓顶上气势磅礴的大型壁画——四神云气图，它也是目前考古发现中年代最早、篇幅最大、保存最完整的汉代艺术珍品，这里仅简单介绍。

约占壁画面积一半以上的是一条腾空飞舞的“青龙”，右侧是一只“白虎”，左侧则为“朱雀”；颇让人意外的是，整幅壁画中缺少了另一只“神兽”——玄武，图中则变成了“青龙”长舌中卷着的一只“怪兽”。既有青龙、白虎、朱雀，那就说明这幅壁画描绘的正是道教中的“四灵兽”，对道教历史熟悉的朋友或许知道，“四方神兽”是道家普遍出现的四位尊神；而且“玄武”代表幽冥，这里又是古墓，按常理推断应该是整幅壁画的主角才对，怎么可能被2000年前的“梁共王”忽略掉呢？

说到这或许有朋友会说，那只“青龙”舌卷的“怪兽”会不会就是传说中的“玄武”呢？这点专家也想到了，但以其“鱼尾生鳍”的形象来看，倒像是现实存在的“海马”；为此专家也摸不着头脑，甚至有人开始对这幅图中的内容产生了质疑。以今天的史料记载来看，“玄武”的出现甚至比商之前的“夏”还要早，据传，夏王朝的建立者就是治水有功的“禹”，他的父亲也是第一任治理水患的“鲧”，字玄冥，亦称“玄武”；后“鲧”化身灵龟，而夏族的一支“涂山”又自认为是“蛇”的后裔，因此“玄武”就变成了一只龟蛇缠绕的“神兽”。

当然，这些仅是支离破碎的文字，“玄武”成为道教尊神则是从宋真宗时期开始，作为一种统治工具出现，其形象化身为仅次于玉帝的“保生大帝”赵玄朗；不过历史记载也有诸多不相符的地方，《楚辞》“玄武，北方神名”的记载，《史记》也有“北宫玄武、虚、危”的说法，总而言之，如果依据史料记载的话，很难证明其准确的出现时间。不过在道教典籍中，“玄武”的地位要远高于青龙、白虎和朱雀“玄冥为水神。居北海，长寿，冥间亦在北方，故为北方之神。又可通冥间问卜，因此有别于三灵”道家尊其为“玄天上帝”、“真武大帝”。

道家经典传承数千年，又涉及到宗教信仰，因此这里说的比较简单；总而言之，“玄武”的形象似乎就是现在的蛇龟缠绕；说到这儿或许有朋友着急了“既然如此，这就说明古墓中的壁画跟道教没关系，怎么又变成了道家‘宝物’呢？”当然，诸多考古专家也这么认为的，甚至有专家说那只“怪兽”就是现实存在的海马，整幅壁画不过是墓主人“水路畅游”的美好愿望而已；这种说法直到如今依然是较为主流的观点，直到一位崇尚道教，且对道教历史颇有建树的专家出现，正是他道出了其中的奥秘。

由于观点过于专业，这里仅简单描诉。“玄武”的确是道教尊神，但不能对其进行刻意、牵强和固定的解释；“玄武”在道教中代表北方，在八卦中则为“坎”，五行主水，同时也是四象中的老阴，即“冬季”；如以历史记载为依据，道教在汉代以后才将“玄武”吸纳为护法神，奉为“执明神君”，后成为“真武大帝”。但早在汉代之前，道教尚未成型，而“玄武”则寓意北方“水神”，因此其形象并非如今的“龟蛇缠绕”；而是多以“抽象”鱼类出现，“四神云气图”中的鱼尾有鳍“怪兽”代表的正是汉代之前的“玄武”。

当然，考古专家站在“文物佐证历史”的角度是不承认这种观点的，因为依据现有的历史记载，“玄武”代表幽冥，多以迷茫、痛苦的形象来说明古人对死亡的恐惧；而“四神云气图”中的鱼尾“怪兽”则显得十分愉悦，由此可证其并非“玄武”。关于这一点，这位道家历史研究者也有相应的解释：早在汉代之前，诸如秦始皇和汉武帝面对死亡不能简单的称为“恐惧”，严格的说应该是一种对“升仙”的渴望；当时“玄武”尚没有升级为“幽冥之神”，更多的则是“升仙”途中的接引神兽，既然墓主人已经“升仙”了，作为接引使者自然会表现出愉悦表情，以示对墓主人的欢迎。

不管怎么说，“四神云气图”都是一件珍贵文物，考古专家称其为“重大发现”，道教中人也奉其为宗教“宝物”；虽说“玄武”形象仍有争议，但它依然被珍藏于河南博物院中，有兴趣的朋友可以去看看。