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俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”一句话可以把人逗笑，同样也能够把人气哭。 语言是思维的衣裳，在粗俗和优美的措辞中能表现不同的品格，我们在说话时，也会在不知不觉中、有意无意地为别人描绘着自己的轮廓。 当然，也并不是所有的话语都是我们内心真实的表达，言不由衷也是思维的一种表达方式。王小波在他的杂文集《沉默的大多数》里提出：“很多人批评中国人总是沉默不语，而他自己的亲历经验却表明，说话比沉默更可怕。因为有时候我们被逼听很多的话，也被逼说很多的话。” 而这本《沉默的大多数》表达的便是他用那独有的声腔和文体，把“智慧”和“有趣”破天荒地纳入社会伦理领域。 他用卓越的文采，众人皆醉我独醒的姿态对社会道德伦理、国学与新儒家、个体尊严以及小说、艺术等方方面面进行了酣畅淋漓的剖析，表达了有理有趣的观点。读来让人醍醐灌顶，深陷不可自拔。 ⒈ 沉默不是懦弱，只是一种可以选择的生活方式 王小波在用小说和杂文表达自己的观点前，还说了不少的情话。比如“不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美”、“你是非常可爱的人，真应该遇到最好的，我也真希望我就是”等诸如此类的话，仿佛信手拈来，迷倒一众读者。 这些情话，是他对爱情最真挚的态度，然而面对生活，他却一开始就选择了“沉默”。 因为在他看来，沉默不但是他的家教。 三年困难时期，某天开饭时，家里每个人碗里都有一小片腊肉，为此弟弟按捺不住心中的狂喜，冲动阳台，朝着全世界放声高呼，“我们家吃大鱼大肉了！”为此，爸爸狠狠地揍了弟弟一顿。 而且对于王小波来说，沉默更是一种可以被选择的生活方式，就像君特·格拉斯在《铁皮鼓》里写到的那个不肯长大的人——小奥斯卡一样。 小奥斯卡发现周围的世界都太过荒诞，于是暗下决心要永远做个小孩子。在冥冥之中，有一种神奇的力量成全了他的决心，让他成了一个侏儒。 虽然这是一个神奇的故事，但却很有意思。人要永远做小孩子虽然是不可能的，但想要保持沉默却是能够办到的。 在我们的身边，有很多人，他们在公众场合什么都不说，但是到了私底下却总是妙语连珠、口若悬河。也就是说，在那些他们信得过的人面前，他们无话不说；而对信不过的人，则缄口不言。 而这是中国人的通病！ 龙应台就曾经大发感慨，问中国人为什么不说话，她在国外住了很多年，几乎快变成了个心直口快的外国人。 她甚至把保持沉默看作是一种怯弱，但其实沉默并不代表怯弱，反而应该是一种可以被选择的生活。不管是中国人，外国人也有选择这种生活方式的。 前苏联大作曲家肖斯塔科维奇，有很长一段时间都默不作声地埋头写自己的音乐，后来突然有一天他口授了一本厚厚的回忆录，并且还在每一页上都签了名，然后就去世了。而那本回忆录的主要内容，就是陈述了肖斯塔科维奇在沉默中的感受。 书中有一段讲到了苏联三十年代，有好多人忽然就不见了，所以大家很害怕，彼此之间都不敢说话。即使是邻居之间有了矛盾，也不敢吵架。为了表达自己的不满，就用行动来表示，比如朝别人烧水的壶里吐痰，拔掉别人放在楼道里的自行车气门儿，再或者在别人的车胎上按一个图钉…… 同样也有人选择用话语来表达自己的情绪，因为这个世界有一个很大的误会，就是觉得人的种种想法都是通过话语教出来的。话语是思维的样板，把我们心中所想，都尽情地表达出来。 然而之所以说这是一个误会，是因为世界还有另外一个阴的面。同样的话语也可能教出一些不同的想法，就像同坐在一个教室里学习的学生，教师相同、课本内容相同，但最终每个学生的学习成绩却各不相同。 前面说到的和邻居之间有了矛盾，不敢吵架就朝别人烧水的壶里吐痰，拔掉别人放在楼道里的自行车的气门儿，或者在别人的车胎上按一个图钉。觉得这样的行为很不道德，那就可以换个方式，比如打电话给居委会或者直接找到车主，再或者在自行车上贴个小条，写着“请文明放置自行车”的字样。 这样做的结果会怎样，说实在，不敢保证！也许毫无作用，也许还被骂多管闲事，这就是“说”和“做”最大的区别——沉默不是怯弱，反而是一种强有力的反抗方式！ 所以话语并不完全表达我们的思维，也并不是思维的样板。相反随着时间的推移，沉默成了一种比语言更有利的情绪表达方式，让越来越多的人开始选择沉默作为表达手段。 只是，保持沉默的原因还有很多，比如有些人是自身没能力，或者没有机会说话；也有人是有自己的苦衷，不方便说话；还有一些人是因为种种原因，讨厌喋喋不休的话语世界，不愿意说话。 在这个信息化时代，说话不仅成了交际应酬、传递信息、娱乐消遣的重要方式，更是衡量一个人是否有智慧，能否正确表达自己的重要手段。而沉默，则教会人摆低姿态，变得谦虚，也就是我们说的隐藏聪明。越聪明的人，越懂得沉默，就像成熟的刀子，垂下重重的稻穗。 不管是话语还是沉默，都是我们可以选择的生活。 ⒉ 有趣，是整个世界都稀罕的东西 生活不是一成不变的，它是一种律动，必须要有光有影，有左有右，有情有雨。而生活的趣味就在这变换的曲折里，微微暗淡，然后又明亮起来。那些暗淡的就变得有趣，明亮的则更加的明亮。 在生活的很多方面，某种程度上的单调、机械、重复是必须忍受的，但是思想是绝对不应该包括在内的。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而新奇。有道理，很容易被接受，毕竟大家都在争做讲道理的人；新奇，就比较难以让人人接受了。毕竟，在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。 想要弄懂为什么有些人完全拒绝新奇，就得先解释什么是新奇。所谓新奇，其实就是指新颖奇妙或者新鲜奇妙的事物。正是这些新鲜奇妙的东西不断地改变着我们这个世界，让它变得更好，更有趣，亦或者更坏。然而不管怎样，新奇，让世界变得丰富多彩。 而拒绝新奇，其实就是拒绝改变，拒绝改变现在拥有的一切，拒绝让生活变得丰富而有趣。 这是一件可怕的事！ 然而还是有人固执地做着这件事情。这些完全拒绝新奇的人，他们最重要的理由就是道德，说得更确切些，就是出于功利方面的考虑。为此，他们把思想分门别类，分出好的和坏的，但标准由他们来决定。 1327年，意大利天文学家采科·达斯科里就是因为违背圣经的教义，论证了地球呈球状，提出在另一个半球上也有人类存在而被活活烧死。 同样因为维护日心说，而被教会烧死的还有意大利思想家布鲁诺。这些人发现了生活的新奇之处，也发现了世界的多样性，但是被那些反对新奇的人举着道德的旗帜诋毁、打击，甚至毁灭掉了。 然而，不管怎么阻挡，新奇终究以横扫千军如卷席的气势坚韧地屹立在世界面前，无人能挡！ 世界本来就是丰富多彩的，而新奇是其中最艳丽的风景。拒绝新奇，就是拒绝生活的趣味，拒绝生活的美好。 有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想，这样的想法乍听起来，很美好，细思却极恐。因为每个人都是高尚思想和低下思想的结合，如果去掉了一部分，那剩下的还能成其为人吗？ 孔夫子说过：“人非圣贤孰能无过！”可见，在他的心中，每个人都有低下的思想，就算是圣贤，思想也并非完全高尚。何况“高尚”和“低下”的评价标准完全是基于别人的立场来衡量的。 因此，作为一个人来说，成为思想的精英，比成为道德的精英更为重要。每个人都有不思考，把自己变得愚笨的理由，如果仅仅如此，那也未尝不可。最怕的就是有些人，把自己理解不了的事物不假思索地给予否定，甚至还加以打击，那就和那些完全拒绝新奇的人没有区别了。 不断地学习和追求，这是人生在世最有趣的事情。如果你无法接受世界的新奇，请让它成为与你无关的事情，千万不要强行做价值判断，让这些新奇被毁掉，甚至去毁掉那些发现新奇的人。 因为世界正是因为它的多样性，才显得丰富多彩，好看又有趣。 ⒊ 所谓生活，就是做喜欢的自己 有人说，生活，就是生下来，活下去。 这话多少透着点失望、心酸和无奈，仿佛一个历经长途的长者，拖着疲惫不堪的身躯，踽踽独行。 人生确实艰难，有时候明明很开心，难过就突然涌上心头；那些爱我们的人明明还在身边，转眼就可能消失不见；虽然知道总有一天，我们也会离开，没有人会永远存在，却总在孜孜以求地寻找人生的意义；就算头破血流，伤痕累累，也舍不得放弃那不可知的未来…… 于是，苦恼、悲伤、抑郁、痛苦，似乎所有的坏情绪都无法隐藏，总在夜深人静时狰狞着、咆哮着，不得安宁！ 既然无法改变，也舍不得放弃，那就学着接受这些无法更改的事实，学着放下这些无谓的烦恼，开始享受属于自己的人生。 王小波在书中就提出，人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。 就像那只长得又黑又瘦，却两眼炯炯有神的、特立独行的肉猪一样，它原本应该肥硕笨拙的身体，却有着山羊一样敏捷的身手，一米高的猪栏，完全能够一跃而过；甚至它还能跳上猪圈的房顶，这是其他猪望尘莫及的地方。最搞笑的是，这头猪只对知青好，只允许知青走到离自己三米的范围之内，如果是其他人，早就跑得没影儿了…… 这样的一只猪，成了知青们的宠儿，常常得到独特的优待。而它似乎也非常懂得这点，总是我行我素，就算整个猪场的猪嫉妒得一起嚷了起来，一片鬼哭狼嚎，它仍旧不在意。照旧在吃饱喝足后，跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。不管是汽车响，还是拖拉机响，它都模仿得有模有样。论是老师，还是学生干部，全都懒得来管他们。 就算某天被某个经过跳舞场的男同学误认为是同性恋，依旧不管不顾地接着跳。 人生就该是这样，做自己想做的事情，开心着自己的开心，快乐着自己的快乐。所谓的“特立独行”，想必就是这样的吧？不需要解释，自己喜欢就好！ 毛姆在《人性的枷锁》中以主角菲利浦的口吻说：“人生没有意义，人活着也没什么目的。一个人生出来还是没有出生，活着还是死去，都无关宏旨。生命似轻尘，死去亦徒然。” 既然如此，何不潇洒地享受属于自己的短暂人生，做自己想做的事情，悲伤着自己的悲伤，欣喜着自己的欣喜？ 愿你我都能从容地面对自己的生活，做着自己喜欢的事情，和自己爱的人在一起，快乐着，幸福着！ |
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