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农历五月初五，是北宋理学鼻祖周敦颐濂溪先生的诞辰纪念日。今年是濂溪先生诞辰一千零二周年纪念。 为了纪念周濂溪先生，传播濂溪思想，让更多的人明白其宇宙观、哲学观，作者曾为纪念濂溪先生诞辰一千周年出版了《太极图说通书浅读》，湖南省濂溪学研究会会长张京华为该书作序。 在濂溪先生诞辰纪念即将迎来1002周年之际，陆续在此公众号发表《太极图说通书浅读》，意在得到更多朋友的指点帮助。敬请各位贤士高人不吝赐教！谢谢！ 《太极图说通书浅读》之一《序》 序 在湖南应当多读周濂溪。周濂溪生在湖南，葬在江西，历官数省，濂溪思想不归任何地方所有，这是中国的濂溪、东亚的濂溪，但在濂溪故里读濂溪，总多一分亲切，也多一分责任。 湖南省湘学研究院成立以后，2014年8月组织了“湘学溯源媒体行”活动。第一站茶陵炎帝，第二站衡阳王夫之，第三站永州濂溪先生，第四站邵阳魏源，第五站岳阳屈原，第六站浏阳谭嗣同，第七站长沙贾谊，第八站岳麓书院张栻。命义很好，但溯源则未尽。先河后海，原原委委，源就是源，流就是流，源头必是星宿海，而不好到处说“满天星斗”。 2014年7月，我们与永州市政协、深圳大学联合举办了“潇湘儒家历史文化考察”活动。考察活动的思想主题是以理学开山周濂溪为主的宋明儒家，地理主题是永州的摩崖石刻遗迹。考察以濂溪故里为起点，经月岩、朝阳岩考察濂溪遗踪，至拙岩考察乡贤沈氏遗踪，至九龙岩考察周濂溪与胡致堂遗踪，是为“潇湘圣贤之旅”。 在此之前，大约2013年12月，永州市政协何明玲副主席一行来访，谈论学习濂溪思想事宜。随后她发来《存天理，抑人欲—跨越千年的思想精髓》一文，作为学习周子著作的感想。文章先在永州红网“理论学习”版发布，又在蘋洲书院“国学论坛”宣讲。作为在位的地方高级官员，文章不假手秘书、不套用陈言，不讲故里的基础建设，也不讲“文化搭台，经济唱戏”，只沉思于濂溪的思想和学问，直透“天理人欲”之说的根本。一见之下，不免惊喜。当时曾赞叹：“其阐发解读大儒周子遗言，极中肯，极平顺，极尊崇，所论出乎胸臆，又切近时义。于今之世，岂易得哉！”亟刊发在《湖南科技学院学报》上。 两宋理学兴起的思想背景，是五代的人文沦替、廉耻丧尽。如欧阳永叔《新五代史·冯道传序》所说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。”社会动荡，导致人们只剩下本能欲望，而丧失了人作为人的赞化精神。所以宋儒振起，提出要遵循天理，节制人欲“天理人欲”之说出于《礼记·乐记》，其说认为人类的行为有两条截然不同的走向，一为以人化物，一为以物化人。以人化物称之为人文、文明，以物化人是反人文、反文明。但我读宋儒“存天理，克人欲”“存天理，去人欲”“存天理，灭人欲”诸说，似觉并非对宋人言之，而恰是针对今人立言，似乎早已预见到了今日人欲横流的一幕。职此之故，我对何明玲副主席其人便极为钦敬。 到2015年8月，她带领永州市政协研究室主任、副秘书长刘翼平等相关人员又有一项活动，沿着濂溪先生一生为官的地方去追寻他的踪迹。他们一行驱车到达了郴州、衡阳、邵阳、九江、赣州、肇庆等地，最后在深圳大学与哲学系教授、哲学专业硕士研究生国学精英班学生举行座谈。她本来是约我们一起出行的，但因当时我们师生10人刚刚从濂溪故里月岩考察回来，未能如愿。随即读到考察组的纪行文章，题为《千年诚祭 万里寻踪》，遂作为专稿刊在《湖南省濂溪学研究通讯》上。 2016年4月，我们都参加了在九江学院召开的“纪念濂溪先生诞辰999周年学术研讨会”，她再次带领刘翼平等人参会。 不久，她离任，到长沙亲自照管孙女。出人意料的是，她居然在繁忙之余，点灯熬夜，于2016年5月开始撰写《太极图说》和《通书》的全文疏解。2017年1月，看到洋洋10万余言的书稿，她谦称书名为“浅读”，但是怎么会呢？她在本书后记中用现代语言解读归纳濂溪理论思想的两个论断和十大观点很有深意。 在儒家典籍里，周濂溪的书是最难读的。周子言语极简，朱子言语极详，周子书如同《道德经》，朱子书如同《南华经》。《太极图说》不满300字，《通书》不满3000字。但难处还不在这里。濂溪先生一生留下两篇哲学著作给后人，《太极图说》探求义理精微，《通书》阐发学说体系。两宋新儒家之建立，在学理上最大的贡献来自《太极图说》“无极而太极”一句论断。 《太极图说》借助《周易》阐发宇宙的本原，从太极到阴阳到五行到万物，将阴阳的系统和五行的系统结合起来，因而较《周易》更加细致、更加复杂，这是一个很大的变化。但是《太极图说》的关键还不在这里。《太极图说》的关键在于它在中国儒学史、中国哲学史上第一次提出了“无极”的概念。也可以说《太极图说》弥补了易学体系的一个空白。 “无极而太极”一句的关键，便在这一个“而”字。“而”是连词，表示递进，意谓“无极”然后是“太极”。“而”又有“若”的意思，意谓“无极”而又是“太极”。“道”只是一个，所以“无极”就是“极”，“太极”又就是“无极”。一个“道”却分作两个，分作两个其实还是一个。亦一亦二，亦分亦合，透过一个“而”字，“无极”“太极”就像一个圆圈般转动起来，于是天地开辟，万物化生。 《太极图说》从哲学思辨的角度诠释《道德经》里“无极”一语，可谓石破天惊，乃是儒家形而上学历史上的一个里程碑。儒家形而上学至此便将《周易》中单一的“太极”概念，发展成为由“无极”和“太极”共同构成的一对哲学概念了。换言之，周子是将《周易》的阴阳之学与道家的有无之学相融合，构建了儒家思想在宋明时代的理论新形态。 今年寒假，哲学专业的两名硕士研究生来问学，我概述中国哲学的形而上学，概述《周易》的阴阳之学，老庄的有无之学，其实，这些都可以由濂溪“无极而太极”一句切入。但是显然，这些纯哲学的逻辑思辨，如今很少有人愿意去领会了。 如果说“天理”是儒家理学的基本概念，那么“无极”便是理学的终极概念。而现在，作者的新著《〈太极图说〉〈通书〉浅读》正在向着这些学说概念贴近。所以我钦敬这一位作者。 从2014年开始，我们就同作者一起商讨酝酿为周子千年诞辰纪念活动尽心出力，分头做相关文案准备。我带领学生做道县月岩石刻考察，弥补濂溪学研究上的空白；她依托政协职能建言献策。2015年7月，我们在口头建言的基础上，正式起草和提交了有关周子千年诞辰纪念活动的建议。 2016年6月，在中共道县县委、县人民政府的高度重视下，道县濂溪祠暨濂溪书院破土动工，拉开了千年祭祀的序幕。 作者虽然离任了，周子千年诚祭的工作仍在继续。2017年1月，市政协研究室主任刘翼平在永州市政协五届一次会议上做“狠抓周敦颐千年诞辰良机，开启湖湘文化永州新篇章”的大会发言，建议：将2017年确定为全市濂溪文化建设年，升级为湖湘文化宣周敦颐年、濂溪文化学术研究年。 今年五月端阳，是周濂溪诞辰一千周年纪念日。现在这一天即将来临。作者的新著也计划值此之际正式出版，这真是何幸如之、何乐如之的善事好事。作者嘱作弁言，我不敢多说，谨略述知见，谨向作者贡献于濂溪学术的精神致敬。 丁酉初春张京华拜手敬书于湖南科技学院集贤楼之湖南省濂溪学研究会 2015年作者在九江周濂溪墓前拜祭 2015年作者在深圳大学与哲学系师生座谈 |
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