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法宝是神话传说中用来降妖伏魔的宝贝，或者小说故事中用来战胜强敌的秘密武器。 《道德经》第六十七章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 老子共有三件法宝，他说要一直牢牢地掌握着它们：第一个是慈爱，第二个是节俭，第三个是不敢为天下先。 老子之所以要把自己的三件法宝亮出来，给世人展示一下，也是因为天下有太多人都说老子的道大而空洞，什么都不像，难以把握。“天下皆谓我道大，似不肖。 处无为之事，行不言之教（资料图） 这些，已经超出了一般人的认识范畴，让人怎么理解呢？而老子则说，正是因为道的确太大，所以它什么都不像。大道如果像某个具体事物，从长远的趋势来看，它的作用就小到无足挂齿了。 “夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！”道，的确超乎人们的想象，但是它却是产生世界万物的源泉。 的确在生活中看不见摸不着，但是它又无时无刻不在左右着万物。 大道既然大而无边，无形无象，那么到底该如何把握呢？老子说出了能够让人长久遵循大道、融入大道的三大法宝。 道法自然（资料图） “慈，故能勇。”老子为什么这么说？因为只有慈爱，才有真正的勇敢。慈爱才是勇敢的根。勇有刚的意思，慈也有柔的意思。 就像最锋利的宝剑不是单纯硬度最高的，而是也有很好的柔韧性一样，带有柔和的这种勇敢才是真正的勇敢。逞强斗狠、匹夫之勇不是真正的大勇。真正的大勇反而出自内心的柔和。 为人父母为了保护子女即使遇到再危险的局面也敢于面对，是出于对子女的慈爱。 纵观历史，多少朝代每当走到尽头出现天下大乱时，都有道家人物出来力挽狂澜，辅佐帝王成就霸业之后再功成身退，这是出于对苍生的慈爱。这种大勇不是意气之勇，而是出自内心的慈悲大爱。 作家急忙唤回了他的猎狗，带着它走开了。可见这种出自慈爱的勇敢不分古今中外，也不是人类独有的，动物也有，都是道所赋予的。 人于天地间，如小石小木之在大山（资料图） “俭，故能广。”老子为什么这么说？因为只有节俭、珍惜才有真正的宽裕、广大。 资源的多寡总是相对而言的，浪费无度的话再多的资源也是少的。俭也有清静无为、积蓄力量的意思。 对于人类来说，能够节约资源，珍惜资源，提高效率，积蓄力量，就会相对充裕。 例如对自然资源的乱采滥伐，如果能够多节约、珍惜一些，提高一些使用效率，那么地球资源就会多宽裕一点，就会向着可循环利用、可持续发展多迈进一步。
这才是老子心目中领导者的标准。吃苦在前享受在后，有工作有辛劳抢着要，有荣誉有功劳抢着让，才是领导者的素质。 大音希声，大象无形（资料图） 只有能够谦让的人，能够严格要求自己的人，才能安居卑下，服务大众，真心实意为百姓做实事做好事，才能对众人起到模范作用，才能和睦众人得到大家的尊重和拥戴。 诗人臧克家的诗句生动而深刻地描写了这种情形。有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人，俯下身子给人民当牛马。有的人，他活着别人就不能活；有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！ 他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。 上天想要救助一个人、保卫一个人，就会把慈爱的种子种植于他的心灵。 所以，老子最后再次强调了“慈”的重要性。“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。” （编辑：见石）  |
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