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首先要了解五行来由,最早见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。 其实,尚书中一二三四五是数字顺序的表达,而非表达数字五行属性,稍微有点古文知识的是这种理解.可惜后来不知为什么竟然以这为数字五行属性,这是严重错误的,误导了中国术数两千多年! 一六水,二七火,三八木,四九金,五十土是依据这五行属性推导出来的,也是千古错误,一六二七三八四九五十是十天干化气,即古河图.十干化气与洛书又是两回事,但术数界二而一了,令人叹息,举一纲而万目张，解一卷而众篇明,不透徹理解河圖，學玄空就進不了門。 这是笔者翻阅数以百计先贤典籍得出的结论,特此公开,智者悟之!
附: 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。 可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典， 同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者， 咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者， 阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方， 西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。 故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、 胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者， 火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾， 左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异， 其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体， 然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别， 莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九； 土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立， 则万物岂能逃其数哉？...... 这都是以尚书为准绳而牵强解释,实为逻辑颠倒. |
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