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王阳明，字伯安，名守仁，浙江余姚人。明朝著名的思想家、军事家、教育家、文学家，“心学”创立者。 他在很小的时候就有问学向道之心，以“学为圣人”为自己的崇高理想，孜孜不倦地在典籍中探求这方面的学问。后来在“阳明洞”筑室隐居，因此以“阳明”为号。 王阳明三十五岁那年，因为上疏言事，替弹劾当时权倾朝野的宦官刘瑾的戴铣等人申辩，被刘瑾残酷迫害，判“廷杖四十”，被打得奄奄一息，死而复生，投入锦衣卫狱，最后被贬谪至穷山恶水的边远山区——贵州龙场。 在赴龙场的途中，王阳明也曾想过逃避现实，一走了之，但经过友人劝说及反复思考，终于下定决心面对这艰难的人生之路，前往龙场，并因此赋诗一首： 险夷原不滞胸中， 何异浮云太过空？ 夜静海涛三万里， 月明飞锡下天风。 从这首诗中，我们可以看到王阳明那不畏艰难的求道精神，只要心中不滞于事，即使身处异常艰难的境地，一切荣辱得失不过如同浮云飘过天空而已！在夜深人静的晚上，海涛拍岸，响彻万里，虽然前路茫茫，其心如皎洁的明月，看淡世间名利，勇敢地接受命运的挑战。 王阳明在龙场任驿丞的日子里，尽管环境十分恶劣，处于缺衣少食甚至连住的地方都没有的境况，但他以一种坚定的求道精神，克服了种种困难，励志修身不已。终于在一个夜晚，他领悟到了儒家湮没已久的“格物致知”要旨，洞见了自己的本来面目，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响后世的一门学说——阳明心学。 经过龙场悟道，获得了大智慧的王阳明担负起教化百姓、经世安邦的重任，由默默无闻的自我修养，转为轰轰烈烈地大干，以纯粹“一片天理流行”的身心状态和觉悟，做好了“内圣外王”的人间事业。 同时，王阳明继续以讲学的形式向世人阐述他的心学思想，他自“龙场悟道”后，独倡“知行合一”，强调“心即理”，后来提出“致良知”说，发展了系统化的“心学”理论。 所谓“心即理”，意思是人之本心就是天地万物的规律，蕴含着万物之理，只要通过格物致知的实践功夫，将各种蒙蔽心体的闲思杂念拂去，便能认识本心中的“良知”，从而让源于良知的本能智慧显露出来。以此应事接物，则能心定神明，洞察到事物的本质规律，知行合一，顺势而行，事半而功倍。 后来，王阳明任南赣巡抚，以超绝的智慧和才干，短时间内即剿灭盘踞江西各郡多年的众多巨寇，并在宁王叛乱的紧急关头，处变不惊，沉着应对，仅用四十二天便生擒宁王，平定叛乱。以显赫战功一路升迁，官至南京兵部尚书，封新建伯。卒后谥号文成。 王阳明的一生，是知行合一、以生命实践“致良知”的一生。 在他短短五十七年的人生之路中，可谓坎坷多难，但他总能保持乐观向上的心态，即使遭受迫害，蒙冤入狱，也不忘给狱友讲习学问：“累累囹圄间，讲诵未能缀。桎梏敢忘罪？至道良足悦。”更以诗明志：“我心良匪石，讵为戚欣动！”表明自己要做圣人的志向是非常坚定的，绝不像那种圆滑回转的石头，随便就被悲伤或高兴的心情所改变。 在彻底击溃叛军、活捉宁王后，王阳明说：“自经此大利害、大毁誉过来，一切得失荣辱，真如飘风之过耳，奚足以动吾一念？今日虽成此事功，亦不过一时良知之应迹，过眼便为浮云，已忘之矣！” 王阳明悟到的心学，强调心如明镜，不偏不倚，虚而应物，来之即照，往之不究。他对朋友赋诗云：“道自升沉宁有定，心存气节不无偏。知君已得虚舟意，随处风波只晏然。”指出一个人的内心只要有一种定见，有一种威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的气节，就能坦然面对变幻莫测的人生际遇，不论在什么恶劣的环境下，都能正确对待现实，没有过于偏颇、怨天尤人的心理。 而当一个人破除了对一切境界的执着追求后，把那些乱七八糟的东西统统抛弃，心与天地万物同体，体验到真正的大勇境界——善养吾浩然正气，“无欲则刚，有容乃大”，那么无论遇到什么样的险恶局面，都能保持从容自若的心境，游刃有余地加以处理，等事情过去后，便不在心中挂碍。 正因为如此，王阳明悟到了破除生死一念的关键所在：“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破、透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。” 王阳明以极大的勇气打通了生与死的隔阂后，终于能坦然地面对生死了。对他来说，“生死如昼夜”，生与死，就如昼夜交替一般自然，正是这种视死如归的思想境界，帮助他安然度过了“宸濠之乱”后最大的危机“忠泰之变”，悟出了“致良知”的精髓，在生命的最后时刻，微笑着对弟子周积说：“此心光明，亦复何言！”而后安然地瞑目逝去。 王阳明长期与学生及友人论学，宣传自己的哲学思想和主旨。其著作主要有《阳明集》《居夷集》《抚夷集略》《五经臆说》《大学古本旁注》等。后来，他的学生徐爱、陆澄、薛侃、钱德洪等，把他的著作及论学的语录、书信、诗赋等搜集起来，辑成《王方成公全书》（现称《王阳明全集》），共三十八卷。 其中，《传习录》单独列为全书（集）第一篇，分上、中、下三卷，乃是王阳明哲学思想中的精华部分，也是研习心学的重要经典。 （文章来源网络） |
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