|
以前对于五岳真形图都是严防死守的，玄学门派视之秘宝。但是眼下时代信息发达，无论是网上还是其他地方，五岳真形图已是屡见不鲜，包括著名的泰山岱庙、华山峪口、嵩山中岳庙、衡山崇灵门、西安碑林等处都有其踪影。 （公众号：三华聚顶 网站：sanhuajuding.com） 岳真形图可是大有来历，根据《汉武帝内传》所载，西王母被汉武帝求道的诚心所打动，也为了坚定他修道的志向，因而降临大汉王宫，准备传授其道法。而谈话期间，汉武帝看到西王母带有一口箱子，里面有一卷书，于是提出想看一看。 话说这汉武帝是人间帝王，气场就是不同，若是我们普通人，多半是已经惊惊的战战兢兢，哪里还会注意这些，更别说是提要求的看看神仙所带书籍了。正所谓无巧不成书，西王母将其取出，说这是【五岳真形图】是老上老君所作，算得上是绝密天书，青城山有缘，正打算顺道带去。 （公众号：三华聚顶 网站：sanhuajuding.com） 我们还得先说下五岳真形图形成的环境：据说，昔日道君下视天地八方，观察河流海洋距离长短和山岳高低，为使大地稳定，就立起天柱，安置五岳山脉辅镇四方。 以昆仑为仙宫，蓬莱为真人道观，极阴源头为水神所在，天帝居住在日出的地方。方丈山是修命之室，沧海中净岛为修道成仙之堂，黄帝和炎帝居住在东方瀛洲，山脉的走势与河流的曲折所形成的图像不仅像文字，也是某种阵法，而道君便是以此为凭，让这些成为各地交往的凭据。 众仙佩戴的符图，本就蕴含天地之理，加上仙君的温养，久而久之就成了传授道术的宝物，云游名山大川的道士佩戴这些符图，就可以得到众神的尊敬。这段传说流传至今，但是五岳真形图具体的便是不得而知。 现代的说法有以下几种，一是五岳真形图根据金木水火土五行演变而来；二是五岳真形图描绘的是东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武，中央土神；三是根据云篆（蝌蚪文）对于山川的描写的字来刻画的。 （公众号：三华聚顶 网站：sanhuajuding.com） 但是不管如何，根据修道人士，玄门所述，佩戴五岳真形图，可以让山中的魍魉等妖邪之物不敢近身，寻常人佩戴，也可保平安，使妖邪不敢加身。 五岳真形图在泰山、嵩山、恒山均有碑刻。这五个造型美妙的图案，既不像文字，也不像绘画，从西汉武帝时出现，流传至今已有2100多年的历史。其实，最初的五岳真形图与以上所见之五岳真形图不完全一样。《道藏灵宝五岳真行图》中的“五岳真行图”和“上五岳真行”，很像五岳的地形图，“是山水之象也”。而以上所见之五岳真形图是与《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》中所称之“五岳真形符”的结合图符。 东方朔《五岳真行图序》：“五岳真形者，山水之象也”。《万花谷》记：“汉武帝元封元年七月七日夜，西王母与上元夫人降，帝视其巾器中有小书，紫锦囊盛之，乞览，母曰：此五岳真形图也，乃三天太上所出，岂汝所宜佩乎？帝乞不已，与之，藏柏梁台云。” 《云笈七签》中有“五岳真形图出自晋人郑思远之手”的记载。葛洪《抱朴子》记载，葛洪之师郑思远曾以《五岳真形图》传授葛洪。《抱朴子》还云：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之，则鬼魅虫虎一切妖毒皆莫能近。” 关于五岳真形图的图案来历，有两种解释：其一是根据五岳的大致形态而绘的，即东岳泰山如坐、西岳华山如立、北岳恒山如行、南岳衡山如飞、中岳嵩山如卧，从图案上看也基本上能反映出这些特征。其二是根据五方神绘的，即东岳青龙、西岳白虎、南岳朱雀、北岳玄武、中岳黄龙（见《淮南子天文训》）。关于《五岳真形图》的含义，有认为是代表五行的，即金（西岳）、木（东岳）、水（北岳）、火（南岳）、土（中岳）。 五岳真形图石碑所配文字为： 东岳泰山 “东岳泰山，在济南府泰安州，长白、梁父二山为副。宋封天齐仁圣帝，明改为东岳泰山之神，主世界人民官职及定生死之期兼注贵贱之分、长短之事。” 西岳华山 “西岳华山，在华州府华阴县，终南、太白二山为副。宋封金天顺圣帝，明改为西岳华山之神，主世界金银铜铁兼羽翼飞禽之事。” 南岳衡山 “南岳衡山，在衡州府横山县，潜山、霍山为副。宋封司天昭圣帝，明改为南岳衡山之神，主世界星象分野兼水族鱼龙之事。” 北岳恒山 “北岳恒山，在大同府浑源州，天涯、崆峒二山为副。宋封安天元圣帝，明改为北岳恒山之神，主世界江河淮海兼四足负荷之事。” 中岳嵩山 “中岳嵩山在河南府登封县，女几、少室二山为副。宋封中天崇圣帝，明改为中岳嵩山之神。主世界土地山川兼牛羊富产食啖之事。 |
|
|
