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黄帝内经·素问·玉机真藏论篇第十九（5） （原文）黄帝曰：见真脏曰死，何也？ （译文）黄帝道：见到真脏脉象，就要死亡，是什麽道理？ （原文）岐伯曰：五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也；脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。故五脏各以其时，自为而至于手太阴也。故邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见，独见者，病胜脏也，故曰死。 （译文）岐伯五脏的营养，都赖于胃腑水谷之精微，因此胃是五脏的根本。故五脏之脏脉气，不能自行到达于手太阴寸口，必须赖借胃气的敷布，才能达于手太阴。所以五脏之气能够在其所主之时，出现于手太阴寸口，就是有了胃气。如果邪气胜，必定使精气衰。所以病气严重时，胃气就不能与五脏之气一起到达手太阴，而为某一脏真脏脉象单独出现，真脏独见，是邪气胜而脏气伤，所以说是要死亡的。 （原文）帝曰：善。 （译文）黄帝道：讲得对！ （原文）黄帝曰：凡治病察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。形气相得，谓之可治，色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治，必察四难，而明告之。 （译文）黄帝道：大凡治病，必先诊察形体盛衰，气之强弱，色之润枯，脉之虚实，病之新久，然后及时治疗，不能错过时机。病人形气相称，是可治之症；面色光润鲜明，病亦易愈；脉搏与四时相适应，亦为可治；脉来弱而流利，是有胃气的现象，病亦易治，必须抓紧时间，进行治疗。形气不相称，此谓难治；面色枯槁，没有光泽，病亦难愈；脉实而坚，病必加重；脉与四时相逆，为不可治。必须审察这四种难治之证，清楚地告诉病家。 （原文）所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉；其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时。 （译文）所谓脉与四时相逆，是春见到肺脉，夏见到肾脉，秋见到心脉，冬见到脾脉，其脉皆悬绝无根，或沉涩不起，这就叫做逆四时。 （原文）未有脏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。 （译文）如五脏脉气不能随着时令表现于外，在春夏的时令，反见沉涩的脉象，秋冬的时令，反见浮大的脉象，这也叫做逆四时。 （原文）病热脉静；泄而脉大；脱血而脉实；病在中，脉实坚，病在外，脉不实坚者；皆难治。 （译文）热病脉宜洪大而反静；泄泻脉应小而反大；脱血脉应虚而反实；病在中而脉不实坚；病在外而脉反坚实。这些都是症脉相反，皆为难治。 （原文）黄帝曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情？ （译文）黄帝道：我听说根据虚实的病情可以预决死生，希望告诉我其中道理！ （原文）岐伯曰：五实死，五虚死。 （译文）岐伯说：五实死，五虚亦死。 （原文）帝曰：愿闻五实五虚？ （译文）黄帝道：请问什麽叫做五实、五虚？ （原文）岐伯曰：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。 （译文）岐伯说：脉盛是心受邪盛，皮热是肺受邪盛，腹胀是脾受邪盛，二便不通是肾受邪盛，闷瞀是肝受邪盛，这叫做五实。脉细是心气不足，皮寒是肺气不足，气少是肝气不足，泄利前后是肾气不足，饮食不入是脾气不足，这叫做五虚。 （原文）帝曰：其时有生者何也？ （译文）黄帝道：五实、五虚，有时亦有痊愈的，又是什麽道理？ （原文）岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。此其候也。 （译文）岐伯说：能够吃些粥浆，慢慢地胃气恢复，大便泄泻停止，则虚者也可以痊愈。如若原来身热无汗的，而得汗，原来二便不通的，大小便通利了，则实者也可以痊愈。这就是五虚、五实能够痊愈的机转。 编后记：这一节主要论述为何见真脏脉死的道理，也即胃气达不到手太阴（肺经）的寸口了就会出现某一脏的真脏脉，一旦出现这种无胃、无根、无神的脉象人就会死亡。同时也论述了什么是五虚和五实。 认识一味中药——知母（归类：清热药） [功能主治] 清热泻火，生津润燥。用于外感热病，高热烦渴，肺热燥咳，骨蒸潮热，内热消渴，肠燥便秘。 |
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