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木下客原创作品 小阅读之《醉书斋记》  在中国古代的文人中，喝酒能喝出幽默味道的，大概要数晋代的名士刘伶了。 据《晋书·刘伶传》记载，刘伶“尝渴甚，求酒于其妻”，曾经非常想喝酒，就向他的妻子要酒喝。他的妻子“捐酒毁器”，把酒倒掉，把装酒的器皿打碎，并且劝他说，“君酒太过，非摄生之道，必宜断之”。你的酒喝的太多了，不是养生的方法，一定要戒掉才好。刘伶说，太好了。但是“吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳”，我自己控制不住自己，还是向鬼神发个誓言吧。“便可具酒肉”，你把酒肉等祭品准备好。于是，他的妻子为他准备好了一切。刘伶“仍引酒御肉，隗然复醉”。把酒喝了，把肉吃了，结果又是一次酩酊大醉。 很多时候，我并不以为这是一个笑谈。当人们醉心于某件事情的时候，“刘伶之醉”，似乎是一个很好的明证。 02 后汉有一个人叫周泽，担任太常，经常斋戒。他的妻子顾念他的身体，去看望他，他便大怒，把他的妻子送到牢狱之中。据说，一年三百六十日，他斋戒三百五十九日。“一日不斋醉如泥”。“太常之醉”，是不得已的违心之醉啊。 以上二人，一个醉酒，一个醉斋，其实，都无可厚非。如果按我们现代人的看法，他们最多也不过是个“另类”而已。 03 清代江西的贵溪，也出了一个“醉人”，名叫郑日奎。但他的“醉”，醉的不是“酒”，也不是“斋”，而是“书”。 《续古文观止》中选录了他的一篇记文，名叫《醉书斋记》。将自己的书斋命名为“醉书”，其幽默诙谐之中所蕴含的辛苦执着，既让人忍俊不禁，也让人服膺长叹。而其构思之新巧，写法之老道，尤其令人折服。 04 文章一开始便介绍书斋的环境和特点。“于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。”我在屋子的左边整理出一间书房，作为书斋。书斋里窗子明亮，墙壁洁白，清雅而淡泊。书房里摆放二张小桌，一张小桌上放置笔墨，另一张小桌上放置香炉和茶叶茶碗之类。一张竹椅，是用来坐的；一张木床，是用来卧的。四个书架，四个书筒，摆放着古今书籍。琴磬麈尾等用具，随意地陈列在周围。这个书斋可谓小巧玲珑，真是“泊”的到位。 05 有了醉书的环境，接下来就描摹他醉书的状态。先写准备情况。早晨刚刚起床，便随意地穿上衣服，马上拂去几案上的尘土，把水注入到砚中，研好墨，蘸好笔。然后，“随意抽书一帙，据坐批阅之”。随便拿出一本书，坐在几案前阅读评点。接下来就是“批阅”的过程了。“顷至会心处，则朱墨淋漓清渍纸上，字大半为之隐”。不一会便读到会心处，手中拿着的笔上的红色的朱砂一滴一滴的溅到书上，把书上的字都盖住了。而更多的时候，他的醉态就让人惊愕了。“或歌或叹，或哭或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，或起而狂走”。可谓“醉态可掬”了。 06 当人的注意力集中于某一事物的时候，他的全部的情感便会随着那事物的变化而变化。读书也是如此。每一个用心读书的人似乎都有这样的经历。而有趣的是，这样的“醉态”，在常人看来，却是“骇愕”的。郑日奎的家人看到他的样子，无不指手画脚，窃窃私语，把他的行状当成笑谈。“俟稍定，始散去”，等到郑日奎渐渐平定下来，他们才慢慢散去。 如此之醉态，不过还是只属于他个人的行为，别人看看热闹也就罢了。然而，他毕竟是要生活的。于是，文章拓展开来，写了两件和生活相关的事情。 07 一是吃喝。一开始是丫鬟送“酒茗”来，他也不知道拿取，一不小心碰到，弄湿了书册，“辄怒而加责”，就生气地责备丫鬟，结果可想而知，丫鬟们再也不敢来送吃喝了，只好劳烦他的妻子。文章对他妻子的描写形神毕肖，读之令人难忘。“惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：日午矣，可以饭乎？”只有妻子常常隔着帘子偷偷看着我，找到机会才进来，寻问我说，到中午了，能送饭来了吗？听到他说可以了，才把饭送进来。古人叙事描写的精简形象，令人叹服。可是即便如此，他也是心不在吃，手里拿着筷子，“至或误以双箸乱点所阅书”，过了好长时间，才发现那不是笔，惹得全家人没有不偷偷笑的。 二是会客。有时客人来拜访，名片早已送来，他就把名片放在旁边，不久便忘记了。“客伺久，辄大怒诟，或索取原刺”，客人等得久了，非常生气，以至于大骂起来，并且要回了送出的名片。“余亦不知也”，而发生的这些事情，他都不知道。当然，家中的一切生活琐事，“皆内子主之”，都是他妻子主管，他可真是“一心只读圣贤书”了。因而“嗜益僻”，更加沉湎于书中了。 08 然而，《醉书斋记》的精妙不止于此。文似看山不喜平，如果只是这样的叙写“醉书”的经过，未免有些平淡无奇，也没有什么可以回味的东西了。所以，文章的结尾陡起波澜，摇曳生姿，因而也就显出此文的不同凡响。 “他日忽自悔，谋立誓戒之”，有一天他忽然有些悔恨，想立誓戒掉对书的沉醉。于是，他和妻子商量。他的妻子笑着说，“君无效刘伶断饮法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？”你不是想效法刘伶戒酒的方式，赚取我的酒脯，补充五脏的劳累吧？“吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋”。我不赞成你改掉这个习惯，你还是以书当酒，沉醉于其中吧。 应该说，文章中所描写的那位“内子”，还是个非常知书达理的解人，而且作者着墨不多，她的形象活灵活现。前文中写她来送饭，只用了“时映帘窥余”，便写出了她的细心和小心，同时也写出了对于自己丈夫醉书的理解。而这里也只写了她的一笑，人物的内心世界和情感态度便跃然纸上了。 09 于是作者思忖良久，也担心自己像刘伶一样，“旋折誓且旋畔”，刚立下誓言就反悔了，并且找了个理由，“且为文字饮，不犹愈于红裙耶！”就听从了妻子的话，“乃不复立戒”，也就不再想戒掉“醉书”这件事了。而且也因为妻子的那番话，便把他的书斋命名为“醉书斋”。全文至此结尾，既响应了题目，同时也给读者留下了回味的余地。 10 前面我们曾经介绍过陆游的《书巢记》，可以说，两文有“异曲同工”之妙。两篇文章都讲到了读书的艰辛和读书的乐趣。所不同的是，陆游更强调一个“乐”字，读什么，怎么读，似乎不是最重要的，重要的是读，在读书中寻求一种自我的解脱，这颇有点近于道家。而郑日奎的读书更近于儒家，我们明显地感受到，他在汲取某种营养或者说在蕴蓄某种动力。假以时日，定当一飞而冲天。但无论如何，这种以书为乐，以读书为己任，以读书为生活的精神，是难能可贵的。 于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二:一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之;木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物，亦杂置左右。 甫晨起，即科头。拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓清渍纸上(，字大半为之隐。有时或歌或叹，或哭或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异(，或卧而思、起而狂走。家人喇见者悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。 婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而加责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者，惟内子时映帘窥余。得间始进(15)，曰:"日午矣，可以饭乎?"余应诺。内子出，复忘之矣，羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅。羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔，而内子及婢辈，罔不窃笑者。 夜坐，漏常午，顾僮侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急。家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。而家中盐米诸琐务，皆内子主之，颇有序，余以是无所顾虑，而嗜益僻。 他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰:"君无效刘伶断炊法，只赚余酒脯，补五脏劳耶?吾亦惟坐视君沈湎耳，不能赞成君谋。"余悄然久之。因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔;且为文字饮，不犹愈于红裙耶!遂笑应之曰:"如卿言，亦复佳。但为李白妇、太常妻不易耳!"乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰"醉书"。 ——郑日奎《醉书斋记》 郑日奎(1631-1673)，字次公，号静庵，江西贵溪人。清初文学家、文论家。1459年(顺治十六年)进士，授礼部主事，曾与王士祯同为四川乡式主考官，不久病卒。其文质朴刚劲，文论讲求实用，但也主张翻空作奇的技巧。有《郑静庵诗文集》。 生活 岂止于美 木下客 本名李哲 中学教师 |
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