《中庸》（第六章、第八章、第十章）

注：下节为《中庸》第六章原文。孔子认为舜为“大智”的代表。

【原文】

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

【译文】

舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。他能够隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都能掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！

注：下节为《中庸》第八章原文。孔子认为颜回为“大仁”的代表。

【原文】

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”

【译文】

孔子说：“颜回做人的方式，在于选择了中庸之道。如果从中领悟到了一条有益的道理，就牢牢地把它放在心上，真诚信服，再也不让它失去。”

【注释】

（1）回：指孔子的学生颜回。

（2）拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握但不舍的样子，引申为恳切。服，著，放置。膺，胸口。

注：下节为《中庸》第十章原文。孔子认为子路为“大勇”的代表。

【原文】

子路问强。子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？”“宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之；衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。”

“故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”

【译文】

子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强；用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武强悍的人就具有这种强。”

“所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”

【注释】

（1）子路：名仲由，孔子的学生。

（2）抑：选择性连词，意为“还是”。而：代词，你。与：疑问语气词。

（3）报：报复。

（4）居：处。

（5）衽：卧席，此处用为动词。金：指铁制的兵器。革：指皮革制成的甲盾。

（6）死而不厌：死而后已的意思。

（7）和而不流：性情平和又不随波逐流。

（8）矫：坚强的样子。

（9）不变塞：不改变志向。