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薛宝钗是薛姨妈的一个女儿。她面容美丽，举止优雅，从表面上看似乎是当时典型淑女的模范，可按是实际上她内心里却有愤世性格特点，而且她对当代社会抱有一种激烈的批判的精神。就比如说，《红楼梦》中的第三十八回，她创作的《螃蟹咏》，对曾经那些横行无王法的官场人物像贾雨村之类的，进行严重的讽刺。然而她自己最喜欢的词曲，居然也是这种拥有孤愤和批判色彩的《山门寄生草》！因为受程高本的错误指向，红学界对薛宝钗的思想以及性格的认识到偏离实际轨迹。就比如说，传统意义上的观点认为薛宝钗心事比较重，在每件事上都有自己独到的见解，而且得到了特别多人的夸赞。  然而事实却是，在曹雪芹的书中，薛宝钗仅仅是因为自己的性格而得罪了很多家长！就像小说中第二二回，薛宝钗就写的一首《更香谜》，引起了贾政大为的扫兴，却认为是小人的作风，觉的不吉祥，都不是永远福寿的子嗣”。第四十回中，当在贾母领着刘姥姥参观大观园的时候，薛宝钗蘅那个“雪洞”不是素的室内设置，又让贾母的特别的不满意，认为是在亲戚的面前特别的扫了她的面子。贾母对薛宝钗，一则说“使不得”，二则说“不象”，三则说“忌讳”，四则说“不要很离子格儿”，五则说“我们这个老婆子，越发就住马圈去了”。  ——全部都是是一码的负面评价。到了后来，“荣国府元宵的开夜宴”的时候，贾母命令自己所爱的宝琴、湘云、黛玉三人，和自己同坐一张桌子桌，然而把薛宝钗排挤到了这张桌子之外，和李纹、李绮辈的坐在了一起。然而毫无疑问，这些都是薛宝钗在贾母面前由“受宠”到“失宠”的重要象征。但如果薛宝钗真的是“城府汕尾深，会笼络人心”，她怎会以会落到此结果呢？显而易见，在曹雪芹的著作中，薛宝钗恰恰是最不爱玩弄这样的“城府”，以讨好家长的女孩！正是这样，斋对他俩的钗、黛写复试诗一事的评语也是这样：“宝卿有生的不屑能此，黛卿是实不足一作”。对与他真切的同情，却对权势利弊“不屑”，这才是薛宝钗行事的样子.。  然而另一种观点也同样错误的。他们则认为薛宝钗“热衷作仕途者经济”，却紧紧会“谈讲与谈讲仕途的经济”。但事实却正好相反，宝钗恰恰和宝玉是一样，最味痛恨此时的官场、最痛恨是想贾雨村作为代表的这种官场人士！薛宝钗让宝玉读书做官长，却不过是希望宝玉能够去掌握权力，去赶快消灭那些“禄蠹”罢了。正像他说她在《螃蟹咏》里的“酒未敌官腥还用菊也，性防累积冷定须姜”。由于薛宝钗对薛宝玉的直言进谏，她的话还层一度引起了薛宝玉的误会，认为那是所谓的“混帐话”。  但是误会终究是误会，之后贾宝玉看到薛宝钗所写的《螃蟹咏》，忍俊不禁的为要为薛宝钗对世的愤怒的思想称赞，大声称“写的真的痛快”！ 但是对于螃蟹咏中的这样的情况，是曹雪芹的知己——斋倒是像在洞里面看火。她之前很早就已经理解到，在这群人中他们的人生观以及价值观的选项上，“薛宝钗和贾宝玉二人是在许多人面前都很近的，他们两个人的距离，确实相近之道也。至颦儿于宝玉像近之至矣，但远之至也”，“钗与玉远中和近，颦和玉近中远，是要紧近的两大股，不可一粗心看过”！  所以，薛宝玉与林黛玉看似有共同的理想和志趣，但实际二人的思想的立场却是南辕北辙；薛宝玉与薛宝钗看像没有共同的理想和志趣，实际二人的选择是殊途同归的！——都是对他们当时那个社会的极度恼怒！ 故而，作者借他的化身——癞头和尚与跛足道人的手中，是贾宝玉和薛宝钗准备的一场“金玉良姻”。他们婚姻的意义，确是借用薛宝钗在老庄“出世”哲学知识方面的“博知”而已，为了引导贾宝玉“悟道”，并能够推动他出家作为僧人，让他沉迷在红尘中的顽石能够尽快到达大荒山。  然而却是，当在曹雪芹的书中，贾宝玉人生的第一次“禅悟”，是薛宝钗向他推荐的《山门寄生草》开给指导出来的。这就是“听曲者也文宝玉悟禅机”。在后三十回稿中，贾宝玉在薛宝钗的努力指引下出家作为僧人。薛宝钗牺牲了自己的终生幸福。但是她却并没有什么怨言，因为她帮助了她所爱之人减少了精神上的痛苦，正是确实她一生中的使命。这是所说的的“所谓香可冷得，天下一切无不可冷者也”。  小编认为如果现在的薛宝钗能够穿越能我们现在我们会特别喜欢她的，用我们现在话说她是不会矫情而且有自知，看待爱情方面完全是一中是我的就是我的，不是我的东西你想得也要得到一种随缘分的坦然，即能拿得起而且也能放得下的精神。温柔而且懂事，有才能、有美貌一个的白富美，她待人礼貌，特别处处为人着想说话做事让人都特别舒服，真是个知心大姐姐，不让人喜欢都特别难吧。
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