|
王建平：每日一文：《可怕的温水煮青蛙》 这不是个寓言故事，这就是实际场景，我们就是青蛙，一群蹲在温水里的青蛙。对于我们，生活就是漫长的岁月。我们以各自的生命为理由，占据着各自的生存位置，每一只青蛙都以生命为界，你有你的生命，我有我的生命，各自为各自的生命负责，蹲在自我的位置上，我们彼此保持着适当的距离。  水从何时开始热起来的？我们不知道；水为什么在逐渐改变温度？我们也不知道。我们只知道今天和昨天一样，明天也还会和今天一样，我们照样蹲着，照样各自活着。老实说，我们不知道为什么要这样蹲在水里？这样活着有什么意义？但这并不影响我们照旧蹲下去，因为，旁边人，或放眼望去，所有的人不都同样在蹲着吗？他能蹲下去，为什么我不能蹲下去呢？人生找不到目的和意义并不妨碍我们活着，有哲学家总结说：生存就为了生存，为了不容易生存而生存。所以，我们蹲着就是为了蹲着，谁没有蹲着他就是死了，死了比蹲着更没有意义，谁不愿意蹲着？没有。 水开始热起来，这是一个事实，我们并非不知道这个事实，水温是我们的切身感受，事实上，每一只青蛙都是十分敏感的。我们为什么保持不动？是因为别人不动，我们很关注他人的行为，因为他人的举动直接影响到自己，特别是离自己最近的人，或是我们关注的人，他人在温水中不动，我有什么理由要动？即便温水使人越来越难受，但别人能忍受，我就不能忍受吗？对于水温升高的问题，我们之中产生了诸多理论来与之应对，位于西方的人，强调理性，他们不动，尽量保持着理性的秩序；位于东方的人，强调个人的修为，主张人自己怎么适应于热水的温度，水怎么热不要紧，关键在于你自己热不热？你内心热不热？你的心不热，水就不热，这是东方的智慧。对于在热水中的难以忍受，我们都在各自想法解决，或者花钱买个好一点位置，或者尽量用聪明才智使自己凉快一点，其实最主要是与他人比较，他人比我热得苦，我就放心了；我比他人凉快了一点，我就快乐了。世上没有绝对的好，只要胜过旁边的人，就是相对的好。因为这个相对，我们都在努力胜过别人，竞争为了什么？就只为了相对的胜利，没有别人的失败，我们哪来的胜利可言。  水逐渐热起来的时候，我们的一切思想、哲学以及行为都是为了忍受热水。我们不是没有智慧的，我们蹲在热水中数千年之久，产生了多少忍受热水和对抗热水的智慧？有多少圣人、大师和领袖们教我们怎么应对热水，世间产生了多少应对方案？特别是强调自身修养，如果是自己修持得好，再高的水温也不怕。当然还有更超然的躲避之法，一生笃信，死后就再不蹲在热水中了，还别说，这说法还真管用，现在忍受着水温就为来世不再经受如此水温，许多人就这样安心了，一声不啍地忍受着热水的煎熬。当然，更多更普遍的人是在寻找不被烫死之道，而全部蛙族的智慧都为此而生：应对生活，拯救自己。 几乎没有人质疑水温为什么升高？因为这被定义为客观规律，水不但不以蛙的意志为转移，而且与蛙们无关。我们不知道水的来源，更不知道水温为什么在不断升高。当然，有理论提出水温与我们的存在有关，正是我们的因素，我们不知不觉的因素导致了水温升高，或者正是因为蛙与蛙之间竞争和摩擦导致了水温升高。但这无法改变客观观念，强大的客观事实让人丧气，你怎么也斗不过自然规律吧？不过，我们也有过激烈的抗争，我们发起征服自然之战，当然，其结果只不过是加快了水温的升高。 水塘里如此难受，为什么没有人想要逃离？这就是群体效应的问题，如果水塘里只有一只青蛙，恐怕早就离开了，但群体所在，人的心理和行为就大不相同。一个人会独立思考，一群人就会指望别人思考。离不离开不是一个人自己的事，谁愿意像神那样独立思考问题并做出行动呢？蛙群都在等待，等待一个救世主出现，或有神奇的外力来将群蛙拯救出水塘。 忍耐与等待是蛙们的共性，我们宁可谁也不动，也不允许出现异动，如果有谁提一个出走方案，我们不是漠然置之，就是嘲笑他是神经病，再就是质疑他的动机：是不是太想出名或图利了，你是什么目的？你想得到什么好处？你能超过以往的圣人和大师吗？你凭什么证明你的观点正确？在水塘里，没有哪只蛙是没有主见的，没有哪只蛙不是固执己见的，没有哪只蛙的意见不是和自己的利益相联系的，也没有哪只蛙是愿意放弃利益的……就这样，一切都作罢，一切照旧，一切都没有发生，今天和昨天一样，明天也会和今天一样。 被温水慢慢煮死的蛙群仅仅是因为懒惰吗？仅仅是因为惯性吗？仅仅是因为无知吗？仅仅是因为固执吗？仅仅是因为自私吗？……为什么？该向谁问为什么？ |
|
|
