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一直致力于城市文化之特色研究的学者冯骥才曾提出：“城市的品牌，当然必须以这个城市文化的力量为后盾，而文化的力量又表现在哪里呢？那就是特色。经济的发展可以此起彼伏，文化却是一个永恒不变的增长点……”。而城市地名作为城市文化的载体，就像姓名是人格的表现一样，是城市的市格。它包含着其所指称的城市自然、人文、经济、社会、政治等一系列的元素，反映了城市的精神风貌。著名历史地理学家，现代地名学的开拓者之一谭其骧先生也曾说过，“地名是各个历史时代人类活动的产物，它记录了人类探索世界和自我的辉煌；记录了战争、疾病、浩劫与磨难；记录了民族的变迁与融合；记录了自然环境的变化，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。” 然而作为一个生于斯，长于斯的上海人，我虽知道上海有许多的别称，如沪、申等。但要我解释这些别称的由来，我却说不出个所以然来，更勿论说是“上海”这个业已熟悉透了的名词。为此，我特地上网查找了一番，集结为这篇文章。现在，就让我们来看看上海究竟是如何得名的？ ⑴上海 由上海的地方志可知，吴淞江曾有两条支流：上海浦和下海浦。宋代中期，吴淞江下游流泄不畅，船舶移至吴淞江支流上海浦停靠，“上海”由此得名。南宋景定、咸淳年间(1265～1274)，上海浦日益繁华，设为上海镇。元至元二十九年(1292)以上海镇为基础，设立上海县，上海正式建城设治。而这上海浦虽早在明代时就被黄浦江淹没了，可“上海”这一名称却保留了下来。 ⑵华亭海 上海如今是名闻遐迩的国际化大都市之一，她的朝气和繁华吸引着全世界的目光。但在远古时期，这里却是一片汪洋大海。后由于泥沙沉积逐渐变成了沙滩，最后成了一块新生陆地。春秋时期，吴王曾在此建了一个馆舍，取名“华亭”。到了唐朝，当时的吴郡（今苏州）太守赵居贞上奏，割昆山南境、嘉兴东境和海盐北境设置华亭县（即今上海松江区）。这个无名小村落也就有了华亭海的名称。这应是上海最早的名称。 ⑶沪 “沪”原是一种竹制的捕鱼工具。当地人将此工具插入江海中，潮来浸没，潮退露出。鱼随潮而来，退潮时便被沪拦住。古时称呈喇叭形向外扩张的水道为“渎”。而当时上海所在的淞江口处正是喇叭形的海湾。所以，人们便将到处插有“沪”的、又被称作“渎”的淞江口一带称为“沪渎”，而这一带正是上海的所在地。所以，“沪”也成了上海的代称。 ⑷申 “申”这个简称，与战国时期受封于这里的楚国贵族黄歇有关。黄歇是战国著名的“四公子”之一，号春申君。他与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君齐名。当时的黄浦江还是一条无名之河，河中由于泥沙淤积，河床过高，常常泛滥。黄歇带领百姓进行开浚，疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河造福于百姓。人们为了怀念他，不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江，简称申江。后来，人们便以“申”代称上海。故而，上海的这一简称，实则是对黄歇造福上海百姓的纪念。 ⑸海上 “海上”这个别称是比较鲜为人知的一个。其实这个别称在清末、民国初期时还是很流行的。尤其是文人骚客，在他们的著作、雅号中常常用到这个称号。如《申报》主笔蔡尔康就自号“海上蔡子”，而素有“上海通”之称的著名学者孙玉声的别号就叫“海上漱石生”。其时上海还有许多以“海上”命名的杂志和著作，如《海上画林》、《海上花列传》等，至今还有一本叫《海上文坛》的杂志。另外，人们还称上海画派为“海上画派”。 关于这个别称，早在明代的《弘治县志》上就有记载：“上海县称上洋、海上。”至于上海为什么会有“海上”这个别称，有学者认为，这可能是由于上海这个地方本是一片汪洋大海，这个城市就是建在海上的，故有此称。 ⑹十里洋场 “十里洋场”特指旧上海的租界或租界的繁华景象。1845年英租界在上海县城以北的洋泾浜（今延安东路）北岸建立，1848年美租界在苏州河北岸的虹口建立，1849年法租界也在上海县城与洋泾浜之间的土地上建立。1862年，署上海知县王宗濂晓谕百姓，今后对外国人不得称“夷人”，违令者严办，于是改称“夷场”为“洋场”。“十里”之名，一般认为只是一个虚拟词，表示大；也有人认为美租界沿苏州河两岸发展，英租界和法租界南起城河（今人民路），西至周泾和泥城河（今西藏南路和西藏中路），北面和东面分别为苏州河与黄浦江，周长约十里，故被称为“十里洋场”。以后租界面积虽扩展若干倍，但“十里洋场”之名一直沿用了下来。 以上这些，就是我所想到并查阅到的上海的得名及其别称的来历。对于这次的查阅成果，我得到了以下三个重要的认识，它们分别是： ⑴地名属于语言词汇系统中的专有名词，它作为一种文化现象，是人类的认识成果，积淀了人类的心理文化，具有丰富的文化内涵，可以反映不同民族的思维方式、审美情趣等特质。像“沪”这个上海的别名，显然就是一个很好的实例。从上文中，我们已经知道了“沪”原是一种捕鱼工具。而古时候称呈喇叭形向外扩张的水道为“渎”。又因当时上海所在的淞江口处正是喇叭形的海湾。所以，人们便将到处插有“沪”的、又被称作“渎”的淞江口一带称为“沪渎”。而这种命名的缘由是符合汉民族对客观事物进行具象思维的特点的。汉民族由于受到传统观念的影响，不像欧美民族那样注重缜密的分析、论证、推理，而是从整体上对思维客体进行直接把握。在思维过程中从直接感受体验出发，运用形象、联想、类比等思维方式进行具象化，所以直观性、形象性和具体性是汉民族的具象思维核心。 ⑵有句话说:“二十年看深圳,一百年看上海,一千年看北京,三千年看西安,五千年看运城。” 然而，从上海的命名来看，她虽是一个年轻的城市（元至元二十九年(1292)才以上海镇为基础，设立上海县，正式建城设治），但其名字的由来确也可称得上悠久了呢。 ⑶我通过了这次的查阅，从一个角度加深了对上海的认识，了解到自己对于家乡的认识其实还是远远不够的。我想：随着自己阅历的加深、知识的丰富，上海，她将带给我更多的惊艳与自豪。 此外，在查找资料的过程中，我还看到，在世界范围内，地名也受到了相当程度的重视。联合国地名标准化会议就提出：“地名是民族文化遗产。”，“地名有重要的文化和历史意义，随意改变地名将造成继承文化和历史传统方面的损失。”而在目前，许多国家都非常重视地名文化建设，有的国家甚至将上百年历史的地名列为保护对象。关于这一点，我认为：作为历史悠久、幅员辽阔的我国，是更应该采取积极主动的措施来保护地名文化的。 |
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