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上回我们说到，中药一般被通俗的称为百草，我们想当然的认为中药全是植物，但实际上有一类中药也被称为“血肉有情之品”，它们是什么呢？ 其实，这类常常称为“血肉有情之品”的中药就是动物药。当前，中医临床常用的动物药约有200多种，其中列为“细料药”的有几十种。如牛黄、犀角、羚羊角、珍珠、鹿茸、熊胆、琥珀、玳瑁、麝香、猴枣、马宝、蛇胆、海狗肾、蛤蚧、白花蛇、海马、海龙等。动物药往往有着独特的疗效，一般具有毒性低、副作用少、容易被人体吸收等特点。 但是，有些动物粪便也成为了中药，有的还是疗效极佳的名贵中药材。如望月砂（野兔的干燥粪便）、夜明砂（蝙蝠的干燥粪便）、五灵脂（鼯鼠科动物橙足鼯鼠和飞鼠的干燥粪便）、蚕砂（又名蚕矢，家蚕的干燥粪便）、鸡矢白（家鸡粪便上的白色部分）、白丁香（又称为雀苏、青丹，麻雀的粪便）等。只有狗、猪、兔子、屎壳郎等少数动物，喜欢吃屎，人怎么会吃又脏又臭的动物粪便呢？ 再以《本草纲目》为例，“人部”所记载的药物虽然“其惨忍邪秽者则略之”，但收录的药物当中，我们今天一听就污秽不堪入耳，令人作呕，更不用说服用的药物仍有头垢、膝头垢、人屎、小儿胎屎，妇人月水、阴毛等。这些所谓的药物，李时珍都明确记载其主治，有的还附有大量的“附方”，说明古代确有用其治病者。这难道也可以说是经验的总结吗？是反复临床实践的结晶吗？更令人匪夷所思的是竟然由人屎而人工造出了一味中药——人中黄。其制作方法也有二种：“震亨曰：人中黄，以竹筒入甘草末于内，竹木塞两头，冬月浸粪缸中，立春取出，悬风处阴干，破竹取草，晒干用。汪机曰：用棕皮绵纸上铺黄土，浇粪汁淋土上，滤取清汁，入新瓮内，碗覆定，埋土中一年取出，清若泉水，全无秽气，年久者弥佳。比竹筒渗法更妙。”［1］将人屎经过这么一番别有用心的处理，应该是先有某种理论推测，其后才有这种实践的。否则的话，“人中黄”本来不是一客观存在的物质，何以能谈得上以之治病，有“甚验”、“神效”、“神妙”、“能起死人”、“神验”、“即活”、“数日即愈”等临床实践呢？ 矿物药也是中药富有特色的组成部分，利用矿物、岩石治疗疾病在我国有着悠久的历史。现今临床较常用的矿物药有40余种，矿物药的数量较植物药和动物药为少。但就医疗价值而言，同样是十分重要的。如石膏为清解气分实热之要药，适用于外感热病、高热烦渴等症：眼科用于明日退翳，外科收湿止痒的炉甘石；外用解毒杀虫的硫黄和雄黄；泻热通便、润燥软坚的芒硝：具有散瘀止痛、续筋接骨之功，视为中医伤科要药之一的自然铜；清心镇惊、安神解毒的朱砂等均为中医临床常用药物，且疗效显著。 所谓矿物药，说白了，就是将金属、石头之类的东西作为药物使用。除了鸡，还有那种动物吃石头呢？可见，中药中的矿物药也不能说是源于实践的“用药知识”。而是反过来，先有认识后才有实践。不承认这一点，才是地地道道的唯心主义。 总之，除实践经验外，比类、联想或者说相似律、接触律等互渗感应思维方法，可以说是中国古代发现药物功效的最重要途径。也就是说：古人是先从对药物外形、质地、颜色、气味、习性、生长环境等自然特性的观察、体验中，意识到该种药物可能具有某种治疗作用，然后再试用于人体进行验证。如果确实有效，那么就通过口耳相传或文字，被流传、记录下来。并以此为依据，结合从感观认识到的自然特性，应用阴阳五行理论来阐述药物与机体相互作用，产生疗效或毒效的机理。再以此理论作指导，去反复认识药物、用药治病，经过历代医家无数次的反复检验、印证，最后才总结、提高形成“概括性”的原理。 ［1］李时珍.本草纲目[M].北京：中国中医药出版社，1998.1196. 《药匣子周刊》专栏作家：张效霞教授 |
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