谈谈原始宗教巫的起源和发展问题

为了很好的认识巫的起源，我们先从一个古老的概念——“殃”谈起，

我们常说遭殃了、遭殃了，显然殃是一个名词，在汉语词典里一般指祸和不幸，于是就有了殃神之说，其实，在民间还有另一种说法，也更符合殃字本身的原意，因为殃字是一个歹字旁，与死亡有关，民间把人死时最后吐出来的那一口气叫殃，是人的先天元气与病魔搏斗失败后，先天元气破散后形成的，人在死的时候首先从脚开始变凉，就是身体先天元气破散飞出身体的结果，所以殃属于至阴至毒之物，小时候在老家，会看到一些老房子的天棚上会有一些或深或浅的不规则的图案，老人会告诉我们那是殃打的，就是这家里以前死过老人，老人的殃飘落在上面形成的，在家乡如果那个人整天无精打采的会被老人骂——你被殃打啦咋的？

殃，作为一种奇特的事物，很早就被中国古人所认识，虽然直到现在也一直不能被现代科学所证明，而古人认识了这一事物，才创造了许多与之相关的词语来，并一直被使用着。

殃这一概念其实是和咱们中国古老的宗教，也就是巫有很大关系的。关于巫的起源，从古到今一直都有不同的看法，一方面人们解释说，早期先民，还处在蒙昧状态，好多自然现象不能解释，就把这些自然现象看做神灵的意愿，所以就有早期的信仰，而另一种观点则认为，正式由于早期先民，蒙昧未开，可能更能够感受到和认识到天地之间的另一种存在，所以才有那么多在我们现在看来神秘、怪异或荒诞的传说。也才有了巫的信仰，同时，全世界各种民族早期都有巫的信仰这一点，也充分证明巫的这种存在的合理性。无论是在现存的历史遗迹也好，还是现代考古发现也好，我们都能清楚地看到人类早期先民的巫的信仰，而且，巫的信仰在人类早期文明中占据着相当重要的位置，比如南美的玛雅文明、埃及文明和两河流域文明，还有我国的殷墟考古发现及更为早期的考古发现都是充分的证明。

在不同民族中，虽然形式和叫法不同，但是早期的巫都有其共性：1， 都认为天地之间存在着神或灵性的东西，所以基本上都是多神信仰，大多都认为万物有灵，所以那时的人们对天地万物都充满着敬畏之心。而且，巫作为原始的信仰，教义是比较零散的，没有系统的、和有逻辑性的教义，各神灵之间的关系也比较混乱的，他们之间的主次、从属关系等都不明确。

2、都是通过巫师、法师、祭祀或先知进行沟通的，这些巫师、法师、祭祀或先知就是神或灵的代言人。

3、都是经过特殊的仪式并伴随着特定的咒语，通过请神和降神的形式来进行的。

4、祭祀或巫师或叫先知都能通过仪式或咒语表现出科学高度发展的今天看来都非常神奇的法术来。

5，早期的巫与医是不分的。

随着社会的发展和文明的进步， 人们对自然万物的认识能力和改造能力不断提高，人类这个群体的自信心越来越大，人们对天地万物的敬畏之心也就越来越少，而且，随着社会的发展，社会问题越来越多，原始的巫已经不能满足人民的心理需要了，再加上随着社会的发展，社会的阶级分化也越来越严重，人们对宗教的需求意愿也更强烈了，这时，宗教也必须随着发展，要么改变、要么死亡、嗯，是个大问题，在这种背景下，新的宗教势必要出现。

我们现在知道，世界有几大宗教体系，佛教、基督教、还有伊斯兰教，当然，我们本土还有道教，其实，在这些宗教创立之初，还有许多其他的宗教创立，现存的这几大宗教是经过多年的厮杀和混战最后胜出的，其他的都已经湮灭在历史的尘埃中了。那么巫哪去了呢？

其实，原始的巫一直都在，套用仓央嘉措的话说，见与不见我就在那里，现存的那几大宗教在创建之初都吸收、继承和借鉴了早期巫的理论（也就是教义）和方法，再结合当时社会哲学的一些思想，经过一代或几代人的共同努力逐渐形成和完善的，所以，我们现在在各种宗教的活动和表现形式上还能看到原始宗教巫的影子，比如在某些宗教的咒语、法器和仪轨上，比如道家的一些符咒、藏传佛教的人骨法器和咒语，以及举行仪式时的独特舞蹈等等，都带有明显的巫的色彩和痕迹。

其中，巫的功能中带有医药功能的部分，结合当时人们的生活经验和总结，逐渐的发展成独立的医药学，世界上许多古老的民族都有自己比较独特的医药学，比如中医、藏医、蒙医等等，所以，现在在各民族的医药活动中还能见到巫的影子，如类似祝由的仪式和方法。

另一种巫的遗存就是在民间，尤其是偏远的地区，如湘西和西南少数民族地区现在民间还保留的一些巫的信仰和巫术等，在东北的民间也还保留着萨满教的一些信仰和活动，在东北还有一个比较特别的地方，就是在许多寺庙、道观中，还供奉着胡三太爷和胡三太奶的神像，胡三太爷和胡三太奶是谁呢？就是萨满信仰中的狐仙，这是一个比较有意思的现象，胡三太爷和胡三太奶在佛道两界都混得开，确实是一个比较有意思的现象。据传说，胡三太爷和胡三太奶是受皇封的，是被谁封的呢？努尔哈赤，传说，想当年努尔哈赤起兵后，统一了关外，在这过程中，得到了狐仙家族带领其他仙家的帮助，于是，在努尔哈赤的大萨满法师青巴图鲁的主持下封了胡三太爷和胡三太奶的正位，于是，胡三太爷和胡三太奶就位列仙班了，可以正式接受人间香火供奉了（传说，动物修炼到一定程度后，必修要修功德，而且要得到比他们更高等级的人类的加封才能彻底脱离兽类成仙）。

对于巫这一带有一点玄妙的事物，中国古人是如何认识的呢？这就涉及到人类认识事物的方式上了，也就是人的思维方式的问题了，其实，现在西方人对于东方的许多东西感到非常神秘，就恰如中国人再国门初开时对于西方的自然科学感到神秘是一样的，这种所谓的神秘，恰恰说明了东西方在认识世界，了解事物的角度和思维方式是有很大的不同的，东方人，用东方人的宇宙观和东方的思维方式曾经创造了辉煌的文明，留下了许多至今难解的谜团，西方人用西方的宇宙观和西方的思维方式也创造了自己灿烂的文明。

但是，人类走到今天，地球已经变成地球村了，人类仿佛已经具有了统治宇宙的力量，但是，摆在人类面前的，还有许多是我们不能认识、不能理解、或认识不清的东西，在这些东西面前，人类的目光仿佛投进了无边的黑暗，我们在对前所未有的黑暗进行探索而又不可得的时候，或许我们应暂时停下脚步 ，对我们现有的宇宙观、认识论做一下重新的思考。

就像我们前面说的殃这个概念一样，还有许多百姓的日常习惯、风俗等都和古老的巫有关，也就是说巫它还一直都在，他并没有随着岁月的流逝而消亡，也不会随着岁月的流逝而消亡，也许随着科学的进一步发展，也许有一天，我们会对古老的巫有一个重新的认识也说不定。呵呵，我是自有永有的。