如果不算在课本上所学以及零星的选读,那么我真正完整而又系统地读通鉴始于大约十年前。当时,全套二十本的通鉴就整齐而静默地排列在书架上,排列在市图书馆幽暗的借阅室里。我一下子就喜欢上了它的风格,繁体竖排,古朴而又庄重,这才是是历史书的样子!尤其是它的版本——1956年中华书局出版,拿在手里令人亲切而又敬畏。 我记得是用了一年多的时间把它通读了一遍。阅读之初,我对它那大量的注释(有时一条甚至一句话之中就有许多)很不习惯,犹如在一个想要快跑的人腿上加了束缚一般,这样就把书读得支离破碎了。可是由于文化断层的原因,有时候离开了这些注释,我又无法读懂原文,或者读懂了但不能晓畅其义,而且这些注释里面告诉我的有些是追本溯源的东西,或者是一个姓氏的缘起,或者是一个地名的演变,或者是一个制度的沿革,或者是一个字一个词的本义,真是洋洋大观矣!后来,我逐渐摸索出了一个三遍读懂通鉴的办法,那就是:第一遍只看原文不看注释,第二遍看原文但重点是看注释,第三遍不再看注释而只看原文。借助这个办法,当我耐着性子慢慢去咀嚼并品味它的时候,我发现自己是真正爱上了它。 后来,我又借阅了一遍。当我终于决定要拥有自己的这样一套书时,于是在网上买了一套1956年版的通鉴(此外还有同样风格的前四史)作为收藏。但书是用来读而非用来装饰的,所以我决定三读通鉴。我这一次重读是有点雄心的,不仅要读,而且还要品味一下,把自己的感悟写下来。考虑到还要读别的书,所以我计划用五年的时间,就是以每三个月一本的进度去品味。我相信,当我完成对这煌煌二十册巨著的品味时,无论它还是我,都会有着深刻的变化的。 宋神宗对这部书的期许是“鉴于往事,有资于治道” ,我等读书之人当然不需要为自己定这个标准,倒是太史公“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的说法甚合我意。我的品味也只是我自己的品味,不需要投合谁的意愿,不需要符合别的什么标准,我手写我心而已。 是为缘起。 |
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