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文：白马晋一 【一】 孙悟空的出身，无疑是一只妖精。 占山为王时，起初他是很享受的。也交集了许多江湖上颇有名望的妖精，譬如《西游记》有述，“日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，连自家美猴王七个，日逐讲文论武，走摐传觞”。 这些妖王组合，在当时妖界颇为有名，又合称“七大圣”。与此同时，周遭一些小规模的妖精部落，便来自发地前来投诚，“满山怪兽，都是些狼虫虎豹、騃麂獐犬、狐狸獾狢、狮象狻猊、猩猩熊鹿、野豕山牛、羚羊青兕、狡儿神獒各样妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊。” 这些，就是孙悟空最初的圈子，一个以妖精为主体的草根圈子。 不过，随着实力的扩张以及视野的开拓，孙悟空似乎便不太满足现状了。于是乎，他将目光投向了九天之上，那儿住着一群高高在上的神仙。
【二】 妖精有妖精的圈子，神仙当然有神仙的圈子。 孙悟空想方设法要挤进的，自然是神仙社交圈。他的套路，无疑同历史上诸多造反者类似，先行捣乱，再寻求招安。终于，得到了玉帝的响应，送上一组“糖衣炮弹”，并册封了“齐天大圣”一职。 孙悟空乐坏了，且看当时表现，“闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个‘老’字，逢四帝道个‘陛下’。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。” 从表面上看，孙悟空似乎很快便融入神仙圈子，并借着这个平台，很好地拓宽了自己的人脉，下至河汉群神，上至三清四御，均同他有不同程度的交集。但这个圈子，显然是不够稳固的，甚至没人将他当作其中的一员。譬如一年一度的蟠桃会，根本就没人想起他，名单上自然也不会有名字了。 诚如吴承恩先生在文本旁白里，就曾揶揄他的身份，“齐天大圣到底是个妖猴”。试想，妖猴又怎能同神仙为伍呢？
【三】 有意思的是，神仙有大圈子，也有他们的小圈子。 大圈子是浮于表面的、形式上的圈子。我们熟悉的蟠桃盛会、安天大会等，就属于大圈子的聚会。熟的不熟的神仙，你一桌我一桌坐在一起，说一些客套话。但日常尤为紧密联系的，更多的是小圈子。 譬如二十六回，孙悟空因一时之忿，打砸了人参果树，倒霉的唐僧，自然得负连带责任，遭镇元大仙扣为人质。无奈之下，只好游历诸岛求方，到了瀛洲一处，“只见那丹崖珠树之下，有几个皓发皤髯之辈，童颜鹤鬓之仙，在那里着棋饮酒，谈笑讴歌。”这几位逍遥于世外的仙翁，便是瀛洲九老。 这瀛洲九老，自然便属于“海外散仙”这个小圈子。遇见孙悟空，他们还不忘打趣，“大圣当年若存正，不闹天宫，比我们还自在哩。”客套之后，悟空说明来意，瀛洲九老便忙着送客道，“你也忒惹祸，惹祸，我等实是无方。” 九老表面客套，实为推脱，原因很简单，孙悟空非他们圈中人，自然不比费心帮忙。
【四】 若说瀛洲九老的圈子，属于与世无争的性质，那么，另一些神仙小圈子，就颇有危害性了。 原著三十七回，就有这样一则故事。取经线上有一乌鸡国，国王大概得罪了文殊菩萨，被其手下狮猁怪推入井中。但毕竟受了冤屈，阴魂不散，恰逢取经人到来，便趁夜寻到唐僧，请求帮助。唐僧起初不解，忙问道，若有冤屈，大可到阴司阎王处具告啊。 只见那国王一把鼻涕一把泪地道出原委，“他（狮猁怪）的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告”。 由此可见，神仙或因某些利益链，形成看不见的小圈子。甚至，可能会将一些背景比较大的妖精，拉进这个圈子，其目的则是达成某种利益共荣。譬如狮猁怪因为有着西方背景，便和同龙王、阎罗等称兄道弟。又如深居碧渊潭的老龙王，就常常请颇有江湖地位的牛魔王吃饭，以便联络感情，甚至自己的乘龙快婿，也是一只长着九颗脑袋的妖精。 当然，这样的案例，尤以处于权力链下端的神仙为甚。上层神仙，他们是不屑同妖精为伍的。
【五】 有趣的是，世间却无一成不变的圈子。 譬如孙悟空尚未犯事之前，仙、妖两界似乎表面上都混得开，同牛魔王等共结七大圣，又和一众神仙称兄道弟。只是遭玉帝羁押之后，逾五百年时间，竟无一位相知前来探望。 圈子其实依旧存在，它根本没有消失。只是，孙悟空身份的转变，圈子已经自动将他除名。或许，这就是人际圈的现实，圈内人只接纳同等身份的人。 一时风光无两的牛魔王，同样感受到孙悟空当年的绝望。随着火焰山产业“爆雷”，牛魔王遭到多方势力围剿，走投无路之际，昔日了称兄道弟的各路朋友，仿佛同时吃了隐身药一般，人间蒸发了。 反观经过五百年炼狱的孙悟空，心智已然成熟不少，获得佛祖假释之后，他很明白，要做的便是重拾遗落的尊严，挤进一个能给自己身份的圈子。于是，便有了西天取经。 |
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