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41、损卦第四十一 艮上兑下 善人善己 损卦从卦形上看，上卦是艮卦，为山为止，下卦是兑卦，是泽是悦。山下之泽，犹如大山之德，既滋润万物亦滋润自身，犹如大山奉献的喜悦，既悦之于人又悦之于己，此乃善人亦善己；山 土多而水少，泽土少而水多，山增益于泽而减损于己，同时亦悦于泽。 损，损失、受损等，损失自己而帮助别人，乃善行、行善是也。 初九 已事遄往，无咎，酌损之。 意思为：停下自己的事情速去支援相助，没有过错，但要斟酌力量、减损适度。 遄：（chuán）迅速。 解析为：此为第一爻，阳爻阳位，居于下卦最下方，故有“初事”之象；与“六四”阴阳相应，故有“前往相助、支援”之象；与“九二”比肩相向于“六四”，故有“共同帮助”之象；帮 助、援助、资助别人，故有“善良、向善、为善”“无咎”之象；初爻柔弱，又与“九二”相近不相亲，故有“酌损之”之象。 寓意为：别人有难，慷慨解囊，别人有求，伸手向援，帮人、助人、为人，乃为善，即：善良、行善、从善、向善、为善、善待等。但是，帮助别人需量力而行，不可强己所难，即：善人， 力所能及。 九二 利贞，征凶，弗损益之。 意思为：守住纯正有利，过分追求则凶险，不能以伤害自己来帮助别人。 弗：（fú）不、不要。 解析为：此为第二爻，阳爻阴位，位居下卦中位，居中不持正，故有“过分逞强”之象；与“六五”阴阳相应，故有“利贞”之象；向上与“六三”阴阳相近相亲，而“六三”与上面两阴爻 即三阴阳呈比肩之势，阴之太盛，故有“征凶”和“损益之”之象。 寓意为：帮助、援助别人即善人，要动机端正，坚守纯正，不可过度、过分追求，不要为善而善，更不要强己所难以损害自己为代价，帮助了别人回头还要别人来帮助自己，故善待别人，也 要善待自己，即：善人，亦要善己。 六三 友三人行则损一人，一人行则得其。 意思为：三个人同行，会因为其中两人背地同谋，而损害另外一个人。一个人独自行旅，则可以获得增益。 解析为：此为第三爻，阴爻阳位，不正，故有“心怀叵测”之象；与上面两阴爻共同形成三阴爻“比肩”之势，故有“三人行”之象；与“九二”成“阴居阳”即承居之势，故有“损一人” （九二）之象；与“上九”阴阳相应，故有“一人行则得其”亦即“独善”之象。 寓意为：帮助人即善人，不能以损害别人为代价，要持诚守道，善而有德，真诚为善，即：善者，独善其身。 六四 损其疾，使遄有喜，无咎。 意思为：由于患上疾病使自己有所损益，但很快便好了，所以没有灾难。 解析为：此为第四爻，阴爻阴位，位居上卦最下方，阴柔至极，故有“损其疾”之象；阴爻阴位得正，并与“初九”阴阳相应，故有“使遄有喜”之象。 寓意为：由于常帮助别人，心地善良纯正，故善人又善了己，因而也有益于身心健康，即：善者，必善其身。 六五 或益之十朋之龟，弗克违，大吉。 意思为：有人以价值昂贵的大龟相赠，不必辞谢，是大吉之事。 解析为：此为第五爻，阴爻阳位，位居上卦至尊的中位，故有“谦虚诚信”之象；与居于全卦最高位（昂贵）的阳爻“上九”阴阳相近相亲，故有“益之十朋之龟”之象；与“九二”阴阳相 应，乃知己，故有“弗克违”之象。 寓意为：由于常帮助别人即善人，同时也得到别人善意的回报，因果相应，好有好报，即：善者，善有善报。 上九 弗损益之，无咎。贞吉，利有攸往，得臣无家。 意思为：不损害自己而增益于人（即量力而行），没有过错。坚守正道吉祥，有利于继续前行，可天下臣服，不限于家族。 解析为：此为第六爻，阳爻阴位，与下邻“九五”及其比肩的三阴爻相近相亲，所以虽居高位，然增益下面并未对自己的高位产生损害，故有“弗损益之”、“无咎”之象；位居全卦最上方 ，又是上面唯一阳爻，既与下面比肩的三阴爻相近相亲，又与“六三”阴阳相应，而“六三”又与其下面比肩的两阳爻相近相亲，故有“利有攸往”和“得臣无家”之象。 寓意为：助人，既不损害自己，又增益于别人；善人，量力而行，既善人，又善己。这一做法得到了社会广泛的认同，大家都像臣服君王那样佩服，甚至超出了自己家族的范围，即：善者， 善有善终。 【点评】 上为山为止，下为兑为悦，悦者喜悦。寓意为，让别人喜悦，亦自己喜悦，即悦人悦己，悦己悦人。帮人如帮己，送人玫瑰手留余香。 已事遄往——善人，量力而行。 弗损益之——善人，亦要善己。 三人行——善者，独善其身。 损其疾——善者，必善其身。 益之十朋之龟——善者，善有善报。 弗损益之——善者，善有善终。 ——力所能及，不强己所难； ——己所不欲，勿施于人。 ——善待他人，善待自己； ——独善其身，必善其身； ——善有善报，善有善终。 这就是中国人的“善行观”。 行善，不是要你“救苦救难”，那是神； 行善，不是要你“普度众生”，那是佛； 行善，不是要你“指点迷津”，那是仙； 行善，不是要你“损己利人”，那是圣； 行善，不是要你“大公无私”，那是贤； 行善，不是要你“强己所难”，那是贵。 神、佛、仙——被供奉于神坛之上，敬而上之，至高境界，故只能诚留心中。 圣、贤、贵——被尊为圣人、师表、楷模，感而学之，故只能在大德的层面。 ——普通老百姓，过的是普通人的日子，行的也只能是普通人的“善”； ——中华民族子孙，固守的是自己的“德”，行的当然也是自己的“善”； ——过日子不是为了行善，而行善则为了更好的过日子，乃善而为“善”。 “善人善己”——善待别人，也会得到别人的善待。 “善人善己”——乃中华民族务实的善，善良的善。 42、益卦第四十二 巽上震下 善己善人 上卦是巽卦，是风是顺，下卦是震卦，是雷是动。雷动风随，风吹雷动，龙借风力，风助龙威，普降甘霖，大地丰茂。 益卦的卦形，正好与“损卦”相反，互为综卦。从整体的卦形看，损卦是减上而赠下，益卦是减下而赠上，有减有赠，有赠有减，有失有得，有得有失，最终形成增减、得失平衡，这就是善 人善己、善己善人的人生智慧和平安和谐的绝妙之处。 益，获益、受益等。故与前卦“损卦”相反，当自己得到别人的帮助、惠赠或善行后，应该怎么办？ 初九 利用为大作，元吉，无咎。 意思为：利用所得的惠赠可大有作为，至为吉祥，没有过错。 解析为：此为益卦第一爻，阳爻阳位，得正，位居下卦最下方，阳而弱，与“六四”阴阳相应，故有“获得惠赠”之象；前行与“六二”及其比肩的“六三”相近相亲，故有“元吉、无咎” 之象。 寓意为：在关键时候能够得到别人的帮助或惠赠，意义重大，而这些所得可以派上大用场，乃得而有为，没有什么坏处，即：善己，善之。 六二 或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉。 意思为：对于别人惠赠的价值昂贵的大龟，无法辞谢，只能永远坚守正道，这样就能吉祥。而将大龟转赠予君王，并用来祭祀天帝，当然更为吉利。 解析为：此为第二爻，阴爻阴位，位居下卦中位，得正，故有“坚守中道”之象；与“九五”阴阳相应，而“九五”与居于高位的“上九”（天帝）比肩，故有“王用享于帝”之象。 寓意为：只要坚守中正之道，自身行为端正，有道德，就不要谢绝别人的好意和馈赠，而是要将别人的帮助和惠赠，用在最适宜的地方，真正体现出自己的诚信和道德，这是得而有德。而如 果能将所获增益再捐赠给更为“需要”的地方，则更为吉祥，乃得而德之，即：善己，善为。 六三 益之用凶事，无咎，有孚。有孚中行，告公用圭。 意思为：凶险之事中求助增益，没有过错，应心怀诚信，中道而行，向王公告急执玉圭。 圭：（guī）古代帝王举行礼仪时用作凭信的玉。 解析为：此为第三爻，阴爻阳位，位居下卦最上方，高位而不持正，且与上下邻皆相近不相亲，故有“凶事”之象；与下爻“六二”、上爻“六四”比肩相向，故有“有孚中行”之象；与“ 上九”阴阳相应，故有“告公用圭”之象。 寓意为：遇到凶险之事求助于帮助，没有过错，但要心怀诚信，真心实意，就像向王公告急持玉圭那样真诚，乃德而得之，即：善己，诚善。 六四 中行，告公从，利用为依，迁国。 意思为：持中慎行，求告于王公，他必应从，并利用王公的赠予，可办迁都益民之事。 解析为：此为第四爻，阴爻阴位，位居上卦最下方，至为阴柔，持正，故有“中行”之象；与“九五”阴阳相近相亲，故有“告公从”之象；与“初九”阴阳相应，故有“利用为依，迁国” 之象。 寓意为：如果以持中慎行的态度向王公求助，一定能得到最大的满足，并造福于民，乃德而得之，得而德之，即：善己，为善。 九五 有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。 意思为：拥有诚信的态度和恩惠他人之心，毫无疑问，至为吉祥。这样别人也会因我的诚信和德善而诚意地回报我。 解析为：此为第五爻，阳爻阳位，持中守正，至尊之位，故有“有孚惠心”之象；与“六二”阴阳相应，并与下邻三阴爻呈一阳率众阴之势，故有“惠我德”之象。 寓意为：有诚信之德，又有恩惠他人之心，自然能赢得公众的真诚和回报，报之以德，乃德之得之，即：善己，德善。 上九 莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 意思为：不仅没有人增益援助自己，反而遭人攻击，是因为不能恒守道德及自己立下的心志，所以有危险。 解析为：此为第六爻，阳爻阴位，不得正，且位居全卦最上方，面临阳极而反之险，故有“立心勿恒”之象；与“九五”相近不相亲，故有“或击之”之象；虽与“六三”阴阳相应，但“六 三”柔且不持正，无力、无意相助，故有“莫益之”之象。 寓意为：得不到惠赠反而受到攻击，说明自己欠缺诚信之德和恩惠他人之心，既不能善人，故难以善己，乃失诚失德、失德失得，即：不善人，亦不善己。 【点评】 人的一生，谁都无法避免天灾人祸及方方面面的不幸或遭遇，每个人都生活在社会群体中，谁都难以做到万事不求人，谁都做不到不需要别人的任何帮助。那么，如何对待别人的帮助？以什 么样的态度对待别人的帮助呢？“益卦”告诉你： 利用为大作——对待别人的帮助：得而有为，善己，善之。 益之十朋之龟——对待别人的帮助：得而德之，善己，善为。 益之用凶事——求得别人的帮助：德而求之，善己，诚善。 中行，告公从——求得别人的帮助：求而德之，善己，为善。 有孚惠心——诚信之德，惠人之心：德之得之，善己，德善。 莫益之，或击之——失诚失德：失德失得，不善人，不善己。 ——这就是：“益卦”之善——善己善人，即中国人善良之“善”。 上一卦“损卦”讲的是如何帮助别人，善人又善己，即“善人善己”，善待别人，也会得到别人的善待；这一卦讲的则是如何对待别人的帮助，善己又要善人，即“善己善人”，别人善待自 己，自己也要善待别人，我困难了别人帮助了我，别人有困难了我亦帮助别人，我为人人，人人为我，这样才能在全社会形成互帮互助、互相照应、彼此关照、共生共进、阴阳平衡，和谐发 展的良好社会氛围，从而促进民族大家庭的和睦共进、文明昌盛。 ——这不就是中华民族吗？ ——这不就是中国人的“善”吗？ ——这不就是几千年来中华儿女生患难与共、风雨同舟、相帮相扶、携手共进的真实写照吗？ 一方有难，八方支援、一人有求，众人伸手、一人有困，众献爱心；“富以其邻”，富济贫、帮贫、脱贫，实现共同富裕；“不富以其邻”，宁肯暂不富有也不失德、失诚、为富不仁。 “善人善己”——善待别人，也会得到别人的善待。 “善己善人”——别人善待自己，自己也要善待别人。 “善人善己，善己善人”——因果相应。 |
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