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《太素脉秘诀》为明代青城山人张太素所著。张太素认为，人的脉象与五行八卦、河图洛书之理相通。以此推演，形成了中医史上独具风貌的太素脉理论。该理论认为，太素脉法，不仅可以诊病证之所、死生之日，而且能察人之吉凶祸福、穷通寿夭。可见，该法不仅限于诊病，而且兼以知命。 太素脉把人的脉象变化归纳为五阳脉、五阴脉、四营脉。 五阳脉，分为浮、滑、实、弦、洪五象。 五阴脉，分为微、沉、缓、濇，实只四种。 四营脉，分为轻、清、重、浊四种。 下面分别介绍： 一、五阳脉 浮者，轻而在上，隐隐缓散，如水浮物，指重如无;轻有余，愈轻愈盛，泛然满指。若三部常浮者，主心气不足。 滑者，如珠丸之无端，重指即伏，举指浑然。不进不退，稍重于洪。若三部常滑者，主肝气不足。 实者，虚之对。其脉源派长久而不绝，指轻则有余，指重隐缓于弦，小于洪。若三部常实，主脾气不足。 弦者，应指紧迫如巴弦，指重如数，指轻愈急，聚敛而不散，长久而不缩。若三部常弦，主肺气不足。 洪者，大也。其源深，其流长，下指一寻，不弦不浮，轻重皆应。若再寻之，綍然有余。若三部常洪者，主肾气不足。 二、五阴脉 微者，最细而弱，重指寻之，宛然如毛发，隐隐濇濇，疑不可状。在于有无间。若三部常微，主血滞而神不足。 沉者，如石投水，必极其底。重重寻之，仿佛隐应，比之于微，此有缓起于骨上。若三部常沉者，主胃逆而气不足。 缓者，如丝在机，不卷其轴，应指迟缓，往来其微。尤不若微之应急，不沉不伏，惟缓而已。若三部常缓，主肾迅怯而精不足。 濇者，滞而不滑，指下如索隐砂，如刀刮竹，沉下而粗。重则应指，轻则如无。后实前虚，往来不断。若三部常濇，主魂不足。 三、四营脉 四营者，轻重清浊也。轻清者，阳也。重浊者，阴也。夫欲知人贵贱寿夭，须于四营脉中求之。 轻者，如指摸玉，纯粹温润，识性明敏，禄位权贵。 清者，平清而浮，状如轻羽，不沉不濡，隐隐常动。 重者，缓而粗，以手按之，其脉浊，脉浊气亦浊也。 浊者，中浊而沉如紧，索隐重浊，亦在究其本原。 四、太素脉法总论 太素脉者，以轻清重浊为命论，轻清为阳，为富贵;重浊为阴，为贫贱。男子以肝木部为主，以决功名高下;女子以肺金兑位为主，以决福德。且如轻清者，如指摸玉，纯粹温润，应指分明，六脉不尅。如源之流长，不敢断续，纵有小疾，直清不浊，主为人受性冲和，智识明敏，禄位高擢，此为轻清之脉。重浊者，应指不明，如撒干砂，满指皆论，前大后小，息数混杂，尅归本身，为重浊之脉。下指详审，万无一失。 太素脉诀分论 卷二 心脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系 其一 心脉分明紧秀洪，此人必定是三公。专寻三按俱无绝，到老须持国柄雄。 当春心脉要洪弦，看取清明节候边，须见迁除并喜事，脉未宽缓一生贤。 忽然无脉少精神，须有惊惶忧恐心，天性沉吟多毒害，更加心腹以荆林。 其二 心部轻清，聪明发达;重浊，夭亡身死。 其三 论丙丁灾福心脉属火 丙丁洪弦定是宽，定知武职作文官。若是庶人来相应，必然灾咎在牢间。 丙丁沉滑最知忧，官事常常不解休。父母须防残病死，他年必定走他州。 丙丁沉来动细微，此人应是少亲儿。惟度沉吟多毒害，求财常见鬼神随。 丙丁濡滑更微迟，得病经年莫怨叭。若也是毛终是死，神仙千万莫能医。 丙丁弦长指下来，平生富贵有文才。若还撞指来相应，长子应知是栋材。 其四 论心脉变化 心部轻清应在神，聪明须作庙堂人。旺看甲乙无留滞，二十年来贵显身。 南方钩脉要推详，倘若浮洪是本乡。洪大迢迢钩且润，此人必是五星郎。 心部脉来洪大长，一生劳役费心肠。若是勾洪并秀润，容仪礼貌与文章。 指下浮洪及小迟，一生迟蹇不须疑。更审浮高与沉细，要求官职定相迟。 心脉纯阳富贵全，纯阴贫贱不堪言。阴中见阳终身富，阳内生阴祸晚年。 其五 论游年脉 心少阴君火，其体洪若浮，则正发财。若洪缓，则是脾脉。君心部为受母气，主少年聪明，或受父母荫为官职，或为神童，十五岁已前聪明得誉。若见滑疾，主少年心虚之疾，或下元不固。若于肾脉见促，诊之转旋，则知在何年得之，何年愈。若见濇脉必死，为贼人心腹。若滑疾无常，则心经得病。若终身滑濇，则是金入火宫，人主绝，为孤独，为贫贱。若浮涌，主狂妄，奔下主失心，散乱主忧疑。乍有乍无主神鬼。肉颤主心见，肉顽主殷勤愚卤。涩主为干枯肉燥。滑主为滋润。若潮水初至为受病，冲决主亡阳中，微细主作事不成。言语蹇涩，先小后大，则主不说文其事成。先大后小，则作事有始无终。疾则性急，缓则性宽，微则性和，乱则性乖。大则无常，小则无气。大要以洪缓为主。脉分两路，则走迁移宫，常主在外。若浮而分，则主逐后。若无脉而应于后，为神仙佛祖矣。 其六 夫太素脉，以心为主命。心，君也，一人之主也。以小肠为迁移，盖志也，心之所知，禀令而行，吉凶悔吝所生也。以胆为福德，胆者，德肝之气，受心之用。心以肝为官禄，肝者得水之生，为心之母，得天者厚也。以肺为父母，盖肺为目孛，父母之象，初气之所主也。大肠为妻子，盖大肠为计都，得肺之气，配于初气也。胃为财帛，盖胃得脾之余气也。脾为田宅，而脾气所以滋养万物者也。三焦为禄马，相火受命于心也。以此求之，无不洞彻，且夫心脉属火性矣，而促之不满于九，而用止于八。乾一兑二、离三震四、巽五坎六、艮七坤八，则又为乾矣。人遇之则为亢阳之数，孤贫无比，尚何言其数之多也。 其七 心主吉凶，主十五岁已前气数。其体浮洪，若一数而止，大人得之，主为性高明刚健，纯一不已。小人遇之，则主性轻躁，常有明察之疾而已，不失为耿直之士。 二数而止，则主为性和悦，穷则曾颜。纯乎君子之心，无一毫人欲之私者也。 三数而止，则主决为聪明机敏，爽丽光霁，待人接物，曲尽其情。端为文章之士，忠厚之人。 四数而止，则为性躁暴，不能容物。置家严肃，与人诚信。心性处事得宜，无利己损人之心，亦主聪明文章，终未免喜怒不常。 五数而止，主为性聪明机变，多学多能，游说辨给，撒合纵横。但处性不定，介乎君子小人之间，长于奔兢，易而动摇，非九流之士，则游侠之辈。 六数而止，主为性险恶奸曲，谄诈邪佞，造恶兴谤，反道悖德，小则贱人，大则逆天，最为凶恶也。 七数而止，主为性愚顽无智，不辨麦菽，为耕田荷担之人，或勇而无谋，或猥而好闲，所谓遇妇是也。 八数而止，主为性迟缓温和，容物纳污，怜孤念寡，轻财好施，乐道安贫，不与人较，人亦不欺，非君子长者之士，则山林隐逸之人。若更如珠明净，则福德深厚，逍遥人极之表，出乎尘俗之人也。 卷三 肾脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系 其一 如得此人沉且长，来时沉滑不须昂，非惟有寿兼才智，佐国忠臣不比常。 左右须明两尽当，福神皆喜更无双。细观洪紧心流利，尅日须知进六乡。 其二 肾部轻清，智巧谦和;重浊，智少多欲。 肾部轻清知巧多，聪明接物与人和。声清调畅无凝滞，一六相逢贵奈何。 肾家重浊再无情，主之多愚反灾轻。此部又无清一点，平生那得见身荣。 其三 六脉纯阴无造化，寻常求事最难通。君子得之犹自可，小人得之定遭凶。 六脉纯阳定静时，一生富足少人知。若还阴脉微微动，不是生灾必死期。 其四 肾脉纯阳妻位正，纯阴不用任媒人。阴中见阳因妻富，阳内生阴有外情。 两肾纯阴是小人，纯阳必定是官身。阴中见阳为人善，阳内生阴定是军。 其五 论壬癸灾福肾脉属水 壬癸迢迢指下宽，眼前见任是郎官。只愁短数来无位，定知须是百年欢。 壬癸弦长动更柔，为人秀气足风流。却有文章多道术，奈何修学不成休。 壬癸如迟太过时，才到终年病莫疑，若见细沉多巧性，常流何是有三妻。 壬癸之脉怕伏沉，动濇来时病已深。若见缓时公事发，浮来次第六相临。 壬癸沉来又似水，举手按之多不足。何须实卦问良医，须臾怕见全家哭。 卷四 肝脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系 其一 要知职意胆中看，弦缓分明尽在肝。肝脉弦长终是贵，不为卿相即郎官。肝胆实大少清声，细紧为人灾是经。若更浮高多短濇，沉沉必定不分明。 其二 肝部轻清，衣禄荣贵;重浊，一身不足。 肝部轻清贵禄荣，堂堂之貌足人情。数逢大应享通泰，恭谨尤如自自明。 肝家性浊重何如，狼狈无情主下愚。不是其中无贵相，奈缘精滑甚粗儿。 其三 阳在肝脾乐一生，纯阴无事也相争。阴中见阳仍寿命，阳内生阴寿不享。 其四 定甲乙灾福肝脉属木 甲乙来游动更弦，为人尊重有威权。若还三按俱无断，三品高官一世贤。 甲乙太过细寻之，先抛头子与前妻。却有文章多学艺，上年破败走东西。 甲乙如毛命不长，动滑来时事可伤。破财争讼多忧险，及到中年在外乡。 甲乙分明指下迟，少年多病最难医。如逢举按初无力，破散分离定可知。 甲乙全然指下沉，心中忒忒见灾临。若还火气来相应，婢走奴逃不可寻。 其五 东方肝脉偶沉洪，须在虚惊非是凶。若无微小沉兼细，虑世敦知最富丰。 要知本位在关看，弦缓分明是脏肝。诊得弦长终必看，细沉定是主孤寒。 岁星本位厥阴经，弦而勾大是住名。若是沉洪勾短意，一生勇躁老无成。 其六 肝脉至十五岁以前气数，此人身最为关系之处。其体沉弦，得四十五以上而止者，位至三公。若带微濇，虽宰相亦必难艰难，三十至以上而止者，位至守令。二十至以上而止者，则杂职。散濇亦如之。大小明净，来往如珠流利者，主风宪之权;兼以肺脉滑者，主生杀之权。若三部俱弦，而至及数者，力主九鼎，威镇一方，位至将帅，掌生死建节开关，割土封侯。至数不及者，亦有千夫长万夫长之应，其或奔涌，六部俱弦，心应坎至，则为军贼，徒形剌配，加之六脉俱尅者，则主斩首分尸。若撒砂应指不明者，则主贫贱下贱之人也。 卷五 肺脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系 其一 三台华盖要须浮，指下虚浮事不虚。若更再三无实大，文章高折一枝归。 其二 论肺常须仔细推，若逢洪大定灾危。更看本部俱浮缓，定是豪家富贵儿。 此脉来时要濇濡，若当春到福来归。忽然自在秋冬得，百福来临庆有余。 肺家星位主西方，指下浮洪定俸长。为事平生多猛躁，心情足定是财郎。 其三 肺部轻清，义勇谋略;重浊，贪欲死临。 肺部轻清显义才，皮肤润滑善恢谐。看看无阻名初显，仕路功名蹈玉堦。 其四 肺脉纯阳入宅旺，纯阴必定是贫人。阴中见阳贫亦富，阳中见阴伤儿女，阴内生阳旺外人。 其五 论庚辛灾福肺脉属金 庚辛动滑两头虚，来不轻浮尺缓徐。再三举按都无虑，定是牢年已破徒。 庚辛之部见弦长，少子将身在外乡。纵然不出他州去，也用离家背父娘。 庚辛常怕缓更弦，非论多病及多诞。洪紧来时须病少，定期火日到黄泉。 庚辛忽然滑实来，一生刚烈有文才。如逢撞指来相应，须折月边丹桂回。 庚辛忽见得微沉，为人失信只贪淫。莫怪人前多语笑，能将善口取人心。 其六 肺脉之体，短而濇，若应指分明，至数长远，又带微缓，非四亲具庆，则父母双全，尽寂水之欢，乐彩衣之娱;人生最难，造化所甚靳者。三五数而止者，先尅母。奔涌无定，少年失怙恃之亲。缓滑相仍，终身无异姓之托也。 卷六 脾脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系 其一 脾脉宽缓好情怀，撞指心田不可猜。大小浮沉俱似缓，位高官显见宏才。 其二 中央之脉号为脾，辨取轻浮及缓迟。若不弦长浮更大，本人食禄大鬼魁肥。 指下伏微事可嗟，一生贫病若无涯。勾来指下轻清见，为官极品佐皇家。 指下轻浮伏短沉，生来悭吝畜多金。忽然小濇迟沉细，宣邪佞与贪淫。 其三 脾部轻清，富贵声名;重浊，狠毒无情。 脾部轻清长远虑，信诚无谄貌堂堂。只看五数相成就，富贵声名定远扬。 脾家重浊主风狂，无信欺人命不长。纵使在心清应指，也应中富不能良。 其四 脾脉纯阳求事快，纯阴为事亦难通。阴中见阳无心得，阳内生阴得亦空。 其五 论戊己灾福脾脉属土 戊己才过细寻之，少年远路走东西。九流之内非豪富，定是常人有两妻。 戊己不及动来徐，定是离家到处居。若见弦而心有病，平生无业在诗书。 戊己芤时更是浮，语言无味更粗疏。切骨动来时应指，从生至死作奴夫。 戊己缓濇指下宽，大小非同仔细看。为人心下多术艺，文章须有不为官。 戊己来实更浮高，天然凶恶是强豪。若见伏时须赴法，忽然争竞自身招。 戊己之来一身沉，若还迟缓是灾临。不论老少皆忧命，按之无力死逡巡。 其六 脾胃脉至二十五岁以后晚年气数。其体微缓，得五十至以上者，为上富。三十至以上者，为中富。二十五至以下者，为下富。其至数不足，但应指分明，晚年亦主康裕。若浮而应指，有财无田。沉而应指，有田无财。浮沉俱应者，田财优裕。若见洪缓者，主受祖业。浮而濇者，主得妻财。或妻子得力成家，但见鄙猥，权自内出。若见微滑，则有不肖破家之子，淫欲之妻，自身猥僻好淫，不能自振者也。若应指乍数乍迟，乍大乍小者，终身贫困。若见奔泻者，则破荡祖业，潦倒无成，乃奔波乞丐无耻之人也。 卷七 河图洛书与脉象变化及生死之关系 天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。 假如心脉诊得一动一止，六动一止，十一，十六，二十一，二十六，三十一，36，四十一，四十六动而止者，是水尅火也。又遇丙辛辰戌年月日时死也。 假如肺脉诊得二动一止，七动一止，十二，十七，二十二，二十七，三十二，三十七，四十二，四十七动而止者，是火来尅金也。又遇戊癸子午年月日时必死也。 假如肝脉诊得四动一止，九动一止，十四，十九，二十四，二十九，三十四，三十九，四十四，四十九动而止者，是金尅木也。又遇乙庚卯酉年月日时死也。 假如脾脉诊得三动一止，八动一止，十三，十八，二十三，二十八，三十三，三十八，四十三，四十八动而止者，是木尅土也。又遇丁壬巳亥年月日时死也。 假如肾脉诊得五动一止，十动一止，十五，二十，二十五，三十，三十五，四十，四十五动而止者，是土尅水也。又遇甲己丑未年月日时死也。 太素脉法应用 中医脉法细推敲，太素脉法不可抛，见微知著贯今古，易医道儒用自豪。生老病死指下辩,前程运势一掌间。 法性尊从天地道，追根溯源有绝招。上溯周髀算经法，河图洛书数理高。天数一三五七九，地数二四六八十。 天一生水地六成，地二生火天七成。天三生木地八成；地四生金天九成；天五生土地十成。五行之数一三五， 三数相加其和九。阳乃极是小衍数，二四偶数属性阴。阴数乃极其和六。阴阳之数和十五，化成洛书成五行。 河图点数五十五，阳数一三五七九，天数累加二十五。地数二四六八十，阴数累加是三十。两数相加五十五， 生数一三五七九，成数二四六八十，五行之理由此生，天地之道由此成。易道儒医奉此道，中华文化上巅峰。 但说中医奉此道，因天之序重塑造。 二 明代时珍很伟大,滨湖脉法二十八。应天二十八星宿，和地三山并九州。阴阳易道八钢辩,精微细腻无人超， 仲景伤寒平脉法，流传后世人人夸。唯有先天太素脉，弃之脑后少人查。吾今抛出练习法，太素密码授大家。 三 太素脉的练习方法 1、（1）寸、关、尺：浮、滑、微 1、3、5； 迟、沉、涩 2、4、6 （2）尺、关、寸：浮、滑、微 7、9、1； 迟、沉、涩 8、0、2 左右同，以此类推。15吸为一周脉。 2、（1）寸脉浮滑又代微， 1357仔细推， 沉迟收涩关部紧， 24680跟随。 （2）关脉滑微315， 沉迟深紧268， 浮弱洪大379， 势若波珠 260。 （3）尺脉浮轻719， 深紧迟沉468， 若遇微结204， 涩滞沉深880。 左右脉数经炁定， 天时公式算法精。 三部九侯各有令， 再看呼吸弱与急， 缓慢00886， 耸肩张口668。 计算密码有公式， 待我逐步教大家。 关于太素脉法自古来就有很大争议，有人说太素脉法是脉学著作。《读书敏求记》称：“唐末有樵者，于其石宝函中得此书。”《四库全书总目》记载：“《太素脉法》一卷，不著撰人名氏，其书以诊脉辨人贵贱吉凶，……其说荒诞，盖术者所依托。”并认为太素脉“兴于北宋”，故当属北宋以后的作品，已佚。 纪晓岚在“阅微草堂笔记卷十九：”滦阳续录（—）历史这样写的····“案相人之法，见于《左传》其书汉志亦著录：惟太素脉、揣骨二家，前古未闻。太素脉至北宋始出，其授受渊源，皆支离附会、依托显然。余于《四库全书总目》祥述之”。根据纪晓岚的叙述已知太素脉出自北宋无疑。但是紀先生并没见到太素脉真本。一句“依托使然”，就把一种具有非凡价值的中医学瑰宝诶杀在摇篮里。后世再无关于太素脉的紀述和研究，只有争论和诽谤。这也是中国文人的一大弱点。总是以为己不知者而人亦不知也。 “依托使然”就是说相士假借中医的脉法来达到某种目的，太素脉是一种相术而不是脉法。请问那为什么叫太素脉而不叫太素相术呢？中医四诊：望、闻、问、切。“望而知之谓之神”的算不算相术呢，难道这也是依托吗?历史上的相术、风水术、阴阳术、星象术，数术等等。都是中华文化的瑰宝，更是现代科学的奠基学科。不要一概而论，更不能一棒子打死。要想知道某一学科的的特点，你就必须挖掘它的理论根据。否则你就是半瓶醋。 太素之意： 素 sùㄙㄨˋ 1.本色，白色：～服。～丝。 2.颜色单纯，不艳丽：～净。～淡。～妆。～雅。～描。 3.洁白的绢：尺～（用绸子写的信）。 4.本来的，质朴、不加修饰的：～质。～养。～性。～友（真诚淳朴的朋友）。 5.物的基本成分：色～。毒～。维生～。 6.向来：～来。～常。～志。平～。 7.白，不付代价：～餐。 8.非肉类的食品，与“荤”相对：～食。～席。～油。 9.古代谓最原始的物质。 10.引申为天地 12.朴素、质朴、单纯。 以上注释应总结为“素”的本义是朴素、质朴、单纯的原始物质。那么人的先天物质是什么呢，当然是气血，气血在人体经络、血管中运行所产生的震波就是脉搏。脉搏的波动是有规律的，如果这种规律被打破，人体的气血运行就会不正常，这就是人得病的原因。 上篇我讲了太素脉是能够根据人的脉象就能知道这个人的全部情况。其根据是什么呢？我们把河图洛书的数字根据其阴阳属性，分出阴数和阳数，单数1，,3, 5，7，9为阳数。2,4,6,8，10为阴数。然后根据人的不同脉象，寒，热，虚，实。浮，沉，迟，涩。看是否法于阴阳和于数术。“法”“和”是把握人的生、老、病、死、凶、灾、祸、福。的天机所在。故得其所以然也。 太素是物质质量之雏形，气、形、质全都具备了。但他们并没有分开。而是浑然一体。所以叫做混沌。看又看不见，听又听不到，找又找不着。所以叫易。易是无形状的。易变而为一，一变而为二，二变而为七。七变而为九。九变者究也。乃复变而为一，一者形变之使也。列子曰：只言四者究也。则吾所谓太极是也。太素者本于五太之一，五太即五行生克变化之原始动力，五行就是阴阳变化初始现象。阴阳则一。极而必反，终而复始。并不是什么神仙所传。所谓动极而静，静极而动。一动一静互为其根。太极者。天地无极之前之太素也。阴含阳，有象之后阴分阳。阴为阳母，阳为阴父。所以阳生于子。极于巳。而一阴复来。阴生于午。而极于亥。所以一阳来复。阳根于阴，阴根于阳。所以震为长男属火，火生于寅。巳为胞胎。巽为长女属水。水生于申。亥为胞胎。巳亥为天地之门户。阴阳之根本也。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。奇偶之数，各以类分。人生于天地不外奇偶之数。奇偶之数即阴阳也。善脉者，知阳则知阴，知阴则知阳。然而可以心察。可以指别。可以类求。可以意识。可以全生。至道玄微。变化无穷。熟知其道。形表气里而为相成也。寒热欲发之气。阴阳之参差径在一掌之中也。此太素脉之秘法。圣人治病执法也。太素脉即数变之法也。脉搏的跳动无非阴阳是数。数之变即人体之变，体之变病则变。脉数与天数和则无病。不和则需变算了。变算之法就是天道。就是天数。就是五行生克变化之数。就是人的生命密码。万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 以上变数就是太素脉的算术。如有意了解者。不防你试着练习一下看是否如此。当然可以咨询访问。我们共同享受探究太素脉的乐趣。 我的初探，首先是把脉，根据脉博波动强弱、深浅、顺逆、虚实分出阴脉和阳脉，确定阴数和阳数。 阳脉：弱、浅、逆、虚；对应阳数：1、3、5、7、9 阴脉：强、深、顺、实；对应阴数：2、4、6、8、0（其中0具有阴阳两面属性）。 如李某：男，32岁。把脉所得数为： 97835426，73452574，38692631，62348652，9746528： 然后将所得数字分为五组，八位数一组，最后一组是7位数看做余数（不足八位数是余数），第一组97835426为天数，最后一组9746528为地数。 天数97835426除以9得10870602.8888； 地数9746528乘以8得77972224； 天地数相加（整数部分相加，小数部分相减）得88842826.8888， 再除以年龄32得2776338.8888； 小数8888除以年龄32得277.75。 最后根据277.75这组数字确诊李某患有消渴症,11岁时得过肺炎，25岁时右腿胫骨有过骨折，验证无错。（32岁以后未告知）。 具体的运算方法有很多，如重病、大病的治疗预后，可以用第2、3、4组数字进行计算，准确率在百分之九十五以上。 太素脉应用方法3， 病例（2） 方某：女，64岁，锡林浩特人。2005年9月13日求我以太素脉法诊脉。（当时该女士并无任何病症，只是想用中医看一看有没有隐藏的疾病）。 脉搏得数为：13764938，47623847，61970374，26348392，01373648，62827475，85889273，64657632，7283747。 第二组得数47623847除以64 等于744122·61 加最后一组数字7283747 等于7358169·61 小数点后的61 除以年龄64 等于0·953125 根于这组数字判断（1）方女士23岁27岁34岁这三年各流产一次，方女士回答说却有三次流产，而且就是在这三个年龄段上。（2）嘱咐一定要做头部核磁检查，根于脉搏密码诊断有患脑肿瘤的可能性。结果再2008年3月检查出脑肿瘤，手术治疗，于2008年3月14日去世。 病例3：王某，男,15岁，职业：学生，赤峰松山区。 症状：头痛：阵发性头痛，疼痛剧烈难忍，有时昏厥。疼痛持续时间较长，一般都在两天以上，基本上每一周发病一次。曾多次到大医院做过各项检查，但均未有确诊结果。求太素脉诊断。 脉搏的数：76492846，02276382，64927456，28475093，74748538，20101875，358 第一组数76492846乘以13 等于994406998除以10 等于99440699.7999除以15 等于1491610496.99 其中小数99除以15 等于6.6除以9 等于0.73333333333一次数判断，此头痛为先天性阳气不足所致。 处方：升麻20克、川芎20克、白芷20克、羌活20克、杜仲15克、枸杞子15克、淫羊藿15克。桑寄生15克、五味子10克、生山药10克、炒白术8克、甘草6克。做成水蜜丸每次3克，一日3次。饭前服用。一剂而愈。随访3年未复发。一年前以参军。 病例4，赵某，女，32岁，个体户，赤峰松山区人。自述结婚第二年怀孕流产后7年不能怀孕，诊断结果双侧输卵管堵塞，曾做过三次通液无效。太素脉诊断治疗。 脉搏得数：74836593，84078273，74802087，32847284，87583927，49729 用地一组数字74836593减余数49729 等于74786864，除以32 等于2337089.5除以19 等于123004.710526由此数判断，此女士是因为脾土湿热下注，子宫寒凉，不注意卫生导致输卵管堵塞。 处方：当归15克、肉桂15克、制附子15克（先煎40分钟）干姜10克、蛇床子10克、玄参10克。人参10克、木香6克、车前子6克。一剂煎药两次每次煎药30分钟，分两次服，1日1剂。连服9剂，检查双侧输卵管正常通顺。以怀孕。 太素脉法中数的认识及应用 中医所追求的“理”就是自然法则。理就是道，有理就是得道。中医之理就是阴阳之理，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之俯也。”这就是对阴阳之理（道）的最高归纳法。 《四库全书总目》说：“物生有象，象生有数，乘除推演，物究造化之源者，是为数学。”这就是阴阳术数---归纳演绎的完美结合。 太素脉法就是将阴阳之理和象数相结合，应用到人体的生理变化、病理分析和病因病机转化之中，形成一种全新的中医诊断方法。 一、太素脉法中数的来源和内涵 1、太素脉法中数的来源： 太素脉法中的数来源于河图和洛书，河图洛书是中华文化，是阴阳五行术数之源。河图之数被称为天地之数，万物生成之数。河图之数被历代先贤解释为：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生成皆有其数也。洛书即戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，纵横十五在其中是数术之奥秘，是数术变化推演基本法则，是万事万物的生、盛、衰、亡的基本计算公式。通过这个公式就能计算推演事物的生成密码的发展变化结果。太素脉就是河、洛之数与五太阴阳关系计算人体密码的典型例证。 2、天地之数与阴阳的关系： 天地者阴阳也，实际上天和地不过是阴和阳的另一种表述，也是阴与阳的存在形式。一者阳也，二者阴也，三者阳也(重阴生阳)，四者阴也（重阳生阴），五者阴阳互逆，六者阴中育阳，七者阳中育阴，八者阳中生阴，九者阴中生阳，十者阴阴阳阳（阴阳互济之合体）。 阴阳之数非阴阳之数，乃阴阳之法，阴之极阳之生，阳之极阴之生，阴阳互逆互生，法无定法，自然而然，法象无边。阴者阳也，阳者阴也。何也？阴中有阳，阳中有阴，处处皆阴阳。阴主静阳主动，动静一阴阳；相反相承一阴阳；阳主显阴主敛，一显一敛一阴阳。阳显阴性，阴显阳性，是谓阴阳互逆，反其道而行之主变。阳显阳性，阴显阴性，主生主长。何也？阳生乃长，阴生乃壮，阴阳互生，生生不已。阳逆抑阴，阴逆制阳，反向生成，消亡之路也。阴阳之法，当刚则刚当柔则柔，刚柔互济生生不已。当刚反柔当柔反刚，刚柔互逆，消亡之路也。阳刚阴柔生存之路也。柔至极生刚，刚至极生柔，阴阳之法也。刚者挺、延、伸、展、扩也，柔者收、敛、缩、圆也，刚柔互济平衡之法也，生存之道也。柔中寓刚刚中寓柔，刚柔互济平衡之法也。身刚而心柔，心刚而身柔，平衡之法也。形象之法，形之动而象之静，象之动而行之静，刚柔互济，天圆地方，象之理也。互济之功乃天成也，静之圆动之方，阴阳之象也，象者非象，理也。静功自成，动功天成，何也？静者本也，动者用也，动静咸宜，自然而然，法无定法，以应天象，天象法成，无为之功，混沌归一之境成也。 3、体性数的对应关系及其生与成的联系： 体者真阴真阳也。性者真阴真阳之外在表现也，真阴真阳之用也。阴体而显阳性，阴以阳为用；阳体而显阴性，阳以阴为用。河图之数1、3、5、7、9为阳数，2、4、6、8、10为阴数，此数对应阳性之数或阴性之数。阳性之数对应阴体，阴性之数对应阳体。 性者，显也，表现出来的阴阳属性；体者，潜也，潜在的阴阳属性，真阴真阳也。体者对应先天、天之五行与先天八卦，性者对应后天、地之五行与后天八卦。天之五行即太易、太初、太始、太素和太极，地之五行即金、木、水、火和土。体者对应生，性者对应成。体为性之源，性为体之用，体性乃一阴一阳。 一者阳也，显阳而潜阴，真阴也，阳性阴体；二者阴也，显阴而潜阳，真阳也，阴性阳体；三者阴之极而转阳，显阳而真阴，重阴为体阳为性；四者阳之极，阳极而生阴，显阴而潜阳，阴之性而重阳为体，真阳也；五乃阴阳平衡之数，阴阳互逆，阴体生阳体，阳体生阴体；阴性转阳性，阳性转阴性，体性交融，平衡阴阳。所谓生者阴阳之生，成者阴阳之合。 生数经五之理（阴阳互逆）转成成数，促成阴体生阳体，阳体生阴体；阴性转阳性，阳性转阴性，使阴阳体性交融，生数与成数相合平衡阴阳。生者阴性、阳性、阴体、阳体之始之长，成者平衡生数之阴阳的阴阳也，生成平衡所谓阴阳平衡、体性平衡、体用平衡之谓也。 六者阴中育阳，真阳也，阳体显阴性，真阳为体。一是真阴，阴体显阳性，六乃五加一，一之阴体阳性（应数一）经五之阴阳互逆促使阴性阳体（应数六）生成 （即阴中育阳生成），一六相合，阴体阳体阴性阳性相合平衡，一与六皆源于阴之体（六乃一加五而得，其根在一），源于阴体成于阴性，本属阴，滋养万物，孕育万物最为中和之境，显为水性，孕育万物之基乃为水性。 七者阳中育阴，阴体而阳性，真阴为体。二是真阳，阳体而阴性，七乃五加二，二之阳体阴性（应数二）经五之阴阳互逆促使阳性阴体（应数七）生成 （即阳中育阴生成），二七相合，阴体阳体阴性阳性相合平衡，二与七皆源于阳之体（七乃二加五而得，其根在二），源于阳体成于阳性，本属阳，万物显现阳性的最佳之境也，应在火性，阳体已极阳性未极，火者阳性也。 八者阳中生阴，阳体而阴性。三是重阴，显为阳性，体为重阴，重阴为真阴。 4、阴阳的体性、阴阳的主从和转化关系以及五行生克转化关系： 性者，显也，表现出来的阴阳属性；体者，潜也，潜在的阴阳属性，真阴真阳也。阴体主生，阳体主成；阴性主敛，阳性主显。 阳之潜体与显性相对为一阴一阳，阳之潜体与显性互逆，即互相转化，也是相互抑制，为阳之平衡。阴之潜体与显性相对为一阴一阳，阴之潜体与显性互逆，即互相转化，也是相互抑制，为阴之平衡。阳体主静，阳性主动，阴体主动，阴性主静，体动而性静，体静而性动，平衡阴阳之法也。阴阳互逆，阴极生阳，阳极生阴，平衡阴阳之道也。阴中育阳，阳中育阴，阴阳互生之道也，是为孤阳不长孤阴不生也。 体性相当，生体为主，成体为从；显性为主，敛性为从；体性相比，体为主性为从。例如：天一生水，阴体阳性，地六成之，阳体阴性，性体相当，则阴体主生为主，阳性主显为主，表现为孕育万物之能，万物始生也，阴体生机渐发阳性显现逐显，水之能也。阴孕阳显，阴阳相长，水生木也。阳体主成为从，阴性主敛为从，水克火也。又如：地二生火，阳体阴性，天七成之，阳性阴体，体性相当，则阳体主成为主，阴性主敛为主，地二之阳是经天三之重阴之体变化而来，五之阴阳互逆重阴所生之阳渐至阳之体形成，以平衡三之重阴之体，地二之阳体和天七之阴性渐至极致，阳显的最佳状态，此谓火之用也，木生火也。体强而性弱， 阴阳五行与时空有关系，小时空有小时空的五行，大时空有大时空的五行，若小时空包含在大时空中，五行的总体属性由大时空的五行属性决定，小时空的五行属性为从；就小时空个体而言，小时空的五行属性决定一定时间范围内的阴阳变化状况，相对于大时空而言，小时空的变化是局部变化，但总体的五行属性没有改变。 5、五行的效应实际上是对在一定的时空范围内的阴阳相互作用的总体效应的阐释，就其根本而言五行的变化仍是阴阳的变化结果，即五行的效用是阴体、阳体、阴性、阳性的综合作用结果，是阴阳的主从效应的反映。 太素脉法应用 太素脉是能够根据人的脉象就能知道这个人的全部情况。其根据是什么呢？其实很简单，我们把河图洛书的数字根据其阴阳属性，分出阴数和阳数，单数1，,3, 5，7，9为阳数。2,4,6,8，10为阴数。然后根据人的不同脉象，寒，热，虚，实。浮，沉，迟，涩。看是否法于阴阳和于数术。“法”“和”是把握人的生、老、病、死、凶、灾、祸、福。的天机所在。观其相于性之外。故得其所以然也。 太素是物质质量之雏形，气、形、质全都具备了。但他们并没有分开。而是浑然一体。所以叫做混沌。看又看不见，听又听不到，找又找不着。所以叫易。易是无形状的。易变而为一，一变而为二，二变而为七。七变而为九。九变者究也。乃复变而为一，一者形变之使也。列子曰：只言四者究也。则吾所谓太极是也。太素者本于五太，五太即五行，五行即五太。五行就是阴阳。阴阳则一。极而必反，终而复始。并不是什么神仙所传。所谓动极而静，静极而动。一动一静互为其根。太极者。天地无极之前。阴含阳，有象之后阴分阳。阴为阳母，阳为阴父。所以阳生于子。极于巳。而一阴复来。阴生于午。而极于亥。所以一阳来复。阳根于阴，阴根于阳。所以震为长男属火，火生于寅。巳为胞胎。巽为长女属水。水生于申。亥为胞胎。巳亥为天地之门户。阴阳之根本也。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。奇偶之数，各以类分。人生于天地不外奇偶之数。奇偶之数即阴阳也。善脉者，知阳则知阴，知阴则知阳。然而可以心察。可以指别。可以类求。可以意识。可以全生。至道玄微。变化无穷。熟知其道。形表气里而为相成也。寒热欲发之气。阴阳之参差径在一掌之中也。此太素脉之秘法。圣人治病执法也。太素脉即数变之法也。脉搏的跳动无非阴阳是数。数之变即人体之变，体之变病则变。脉数与天数和则无病。不和则需变算了。变算之法就是天道。就是天数。就是五行之数。就是人的生命密码。如有意了解太素脉者。不防你试着计算一下，看是否如此。当然可以咨询访问。我们共同享受太素脉乐趣。为了不使太素脉失传我愿把我所学传授给大家。以便弘杨我中华医学。让世人知道中华医学有多么高深莫测。多么的渊博和伟大。 太素脉应用方法（2） 太素脉诀提到了阴阳数字，这些数字是探讨太素脉的基础，都是河图、洛书之数，河图、洛书之数是宇宙万物的起始数。 我的方法很简单，首先是把脉，根据脉博波动强弱、深浅、顺逆、虚实分出阴脉和阳脉，确定阴数和阳数。 阳脉：弱、浅、逆、虚；对应阳数：1、3、5、7、9 阴脉：强、深、顺、实；对应阴数：2、4、6、8、0（其中0具有阴阳两面属性）。 如李某：男，32岁。把脉所得数为： 97835426，73452574，38692631，62348652，9746528： 然后将所得数字分为五组，八位数一组，最后一组是7位数看做余数（不足八位数是余数），第一组97835426为天数，最后一组9746528为地数。 天数97835426除以9得10870602.8888； 地数9746528乘以8得77972224； 天地数相加（整数部分相加，小数部分相减）得88842826.8888， 再除以年龄32得2776338.8888； 小数8888除以年龄32得277.75。 最后根据277.75这组数字确诊李某患有消渴症,11岁时得过肺炎，25岁时右腿胫骨有过骨折，验证无错。（32岁以后未告知）。 具体的运算方法有很多，如重病、大病的治疗预后，可以用第2、3、4组数字进行计算，准确率在百分之九十五以上。 这种计算方法的理论根据如下。 1、天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳数相加共为55。所以古人说："天地之数五十有五，以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。 2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。 即是天地之数“以成变化而行鬼神也”。万物之数皆由天地之数化生而已。人是天地之产物能不在其中乎？ 阴阳、五行、五运六气、经络学说是中医学术的理论基础有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沌。”，这里虽然引入了道家的“有生于无”的观点，但“无”只能称为“太易”，而不能称为“太极”；“太极”实即“太初”以后的“混沌’。《易纬·乾坤凿度》云：“太易始著太极成；太极成，乾坤行。”郑玄注：“太易，无也；太极，有也；”总之，“太极”不能称为“无”，而只能解为“气”。 太素之意： 1.古代谓最原始的物质。 2.引申为天地 3朴素、质朴。 在道家哲学中代表天地开辟前出现原始物质的宇宙状态,与太易、太初、太始、太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。《列子》将太素定义为质之始。张善渊认为:太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。(太素，是太始变化成形，有形然后有质，却尚未成体。太素，就是质的起始而尚未成体的阶段。) 太素脉法始于阴阳、天数，那么我们就可以把人的脉搏按李时珍的频湖脉诀分为：浮脉、沉脉、迟脉、数脉、滑脉、涩脉、虚脉、实脉、长脉、短脉、洪脉、微脉、紧脉、弦脉、缓脉。芤脉、革脉、牢脉、濡脉、弱脉、散脉、细脉、伏脉、动脉、促脉、代脉、结脉、钩脉。计28种脉法。 天数、地数，生数、成数，阴数、阳数以及脉数等是我计算的理论根据。希望有识之士探讨、指正。 太素脉应用方法3， 病例（2） 方某：女，64岁，锡林浩特人。2005年9月13日求我以太素脉法诊脉。（当时该女士并无任何病症，只是想用中医看一看有没有隐藏的疾病）。 脉搏得数为：13764938，47623847，61970374，26348392，01373648，62827475，85889273，64657632，7283747。 第二组得数47623847除以64 等于744122·61 加最后一组数字7283747 等于7358169·61 小数点后的61 除以年龄64 等于0·953125 根于这组数字判断（1）方女士23岁27岁34岁这三年各流产一次，方女士回答说却有三次流产，而且就是在这三个年龄段上。（2）嘱咐一定要做头部核磁检查，根于脉搏密码诊断有患脑肿瘤的可能性。结果再2008年3月检查出脑肿瘤，手术治疗，于2008年3月14日去世。 病例4：王某，男,15岁，职业：学生，赤峰松山区。 症状：头痛：阵发性头痛，疼痛剧烈难忍，有时昏厥。疼痛持续时间较长，一般都在两天以上，基本上每一周发病一次。曾多次到大医院做过各项检查，但均未有确诊结果。求太素脉诊断。 脉搏的数：76492846，02276382，64927456，28475093，74748538，20101875，358 第一组数76492846乘以13 等于994406998除以10 等于99440699.7999除以15 等于1491610496.99 其中小数99除以15 等于6.6除以9 等于0.73333333333一次数判断，此头痛为先天性阳气不足所致。 处方：升麻20克、川芎20克、白芷20克、羌活20克、杜仲15克、枸杞子15克、淫羊藿15克。桑寄生15克、五味子10克、生山药10克、炒白术8克、甘草6克。做成水蜜丸每次3克，一日3次。饭前服用。一剂而愈。随访3年未复发。一年前以参军。 病例5，赵某，女，32岁，个体户，赤峰松山区人。自述结婚第二年怀孕流产后7年不能怀孕，诊断结果双侧输卵管堵塞，曾做过三次通液无效。太素脉诊断治疗。 脉搏得数：74836593，84078273，74802087，32847284，87583927，49729 用地一组数字74836593减余数49729 等于74786864，除以32 等于2337089.5除以19 等于123004.710526由此数判断，此女士是因为脾土湿热下注，子宫寒凉，不注意卫生导致输卵管堵塞。 处方：当归15克、肉桂15克、制附子15克（先煎40分钟）干姜10克、蛇床子10克、玄参10克。人参10克、木香6克、车前子6克。一剂煎药两次每次煎药30分钟，分两次服，1日1剂。连服9剂，检查双侧输卵管正常通顺。以怀孕。 浅谈利用《太素脉法》调整运气 作者：kai_y 心得分享 简述改运 本文想要探讨的调整运气的方法与常法不同，平常想要调整运气，一般有下面几种方法： 1、调整风水布局，或是修方祛病，此法因施术的师傅风水功力而异，有些是有用的，但现在能遇到的真风水师少； 2、上香祈福，这是很多人想到的方法，但这种方法根本就是自欺欺人，效果很差； 3、做善事，如放生，这种做法，目前争议很多，是不是有效还在其次，什么样的事才算是善事，这个目前已经很难说清了。 在古代，修桥、补路、施舍等等都算，但是现在这些都变了味了，古代以方便他人为善，现在方便他人，他人则以此为赚钱工具，全无感恩之心。 就应了那句'杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸’之语；还有一种是配带各种饰品，虽然古代有'有形象者，以形象论制化’一说，但现在这些饰品质量也都是参差不齐，效果如何也难界定。 以上这些方法是目前比较流行的，但对自身是否有效果，仁者见仁，智者见智。 太素脉法 近日学习《太素脉法》，发现这种脉法将人的运气与人脉相对照，从而在判断身体状态的时候，可以判断人的气运。 说来太素脉的原理也不难，人手上有寸关尺，左手代表着心肝肾、右手代表三焦脾肺，因为它们都是有各自的五行属性的，所以左手就是火木水，右后就是金土火。 然后将各种脉定义不同的五行，如浮脉为火、芤脉火、滑脉水、实脉火、弦脉木、紧脉火、洪脉火、微脉金、沉脉水、缓脉土、墙脉金、迟脉土、伏脉水、濡脉水、弱脉水； 当某一个位置出现某个五行的时候，就相当于两个五行相加临，此时一方面可以谈病症，也可以谈灾福。 如：把脉的时候，见寸上见浮脉，左手寸为火，浮五行也是火，火加火。可以判断其人性格做事轻狂、急燥，更主刑狱灾殃。金口诀的五行断里就有'二火为灾百事残’之句。 尺见实脉，左手尺为肾水宫，实脉为火，火临水，喜音律，分贪花恋酒，家财渐渐败落，淫邪丧此身之脉象。为什么呢？火落肾水宫，成未济之象，水火相煎故主贪花恋酒，金口诀的五行断里也有'水来入火妇难安’之句。 然后，《太素脉法》里又将心肝脾肺肾对应到人事上，以肾为妻妾子孙、以肝为官、以脾为财、以心为己身，肾与命门定驿马。 又如，左右寸关尺分表里，代表着六大主要经络，而这些经络又代表着六亲，所以可以从这些脉象代表的经络变化里看出六新的情况。 如，右手寸，手阳明大肠金主妻子，手太阴肺经主父母登科，右手关足阳明胃经主财帛，足太阴脾经主田产爵禄，右手命门，主迁移等。 命中心部小肠迁，官禄肝经胆福全； 肾上寿元膀胱疾，肺为父母夫妻连， 脾宫田宅胃财帛，兄弟命门焦仆绵， 十二宫中皆有定，要看太素在心专。 从这首诗里可以学到寸关尺表里各代表的六亲所在。 其实从这里我们已经可以大概看出太素脉法已经形成了一套自己独特的预测体系。因为平常的预测术，基础结构也无非上面这些内容，加上五行变化而得出结果。 在大概简要介绍了太素脉法的大概结构后，我想要说的是从太素脉法里领悟到的调整运气的方法。 太素调运 太素法是从道医里脱胎出来的一门预测学，其实以往大多数的人对中医和命运的看法是'治病不自治命’，这是一种普通的看法。 但是当看完《太素脉法》后，让人生起一种'治病就是治运’的感觉。 为什么会有这种感觉呢？ 1、 人的体身是运气的主体，只有存在这个人，才有运气一说，这是人体作为主体的先决条件，气运是先作用在人身上，然后才影响人的行为。因此人体的健康与否，是跟人的运气有关系的，同样，调整人体的接收频率，就可以调整运气。 2、 一般改运的方法都是从人体之外来调整，今天改个风水，明天戴个属相，但这都是治标不治本，我们假设人是生活在天道大气运之中的，风水也好，饰品也好，就算有用，只是起到一时间扰乱天道气运，但这种方法终是不好，原因是不能确定这种改变最终受益人就一定是自己，比如，你调整了阴宅，一个阴宅影响一个家族，又怎么可能判断影响到谁呢？调整了阳宅，一个阳宅影响一家人，一家人少说三口，又怎么能确定影响的是谁呢？所以调整外在总是时有效时无效。 3、 在看了《太素脉法》后，发现调整应该先从自身出发，发现自己某一条经出了问题，比如肾经出了问题，肾经为子孙宫，我们都知道这会影响到生育，而通过中医治疗肾经没事了，自然可以生小孩子，那么，这就不是自己身的问题解决这么简单，更重要的是自己的子孙运得到了调整，这就是我想要说的，调整命运。 从上面这些思考中，我得出一个调整运气的结论，那就是想要调整运气，从自身出发，从自我出发，从自己的身体出发。就可以达到目的。 上面举了一个肾经代表子孙宫的例子，再举一个脾胃代表着财运，如果最近财运不好，想要调整财运，财应该调整胃经和脾经。 怎么调呢？《太素脉法》里给出了治疗的方法： 比如财运不好，经过诊断是胃经有余，那么就用'调胃汤能散有余，大黄浓朴最为奇，更兼枳实共甘草，引子升麻芷葛宜’。 这样的话，不仅仅将自己的胃调好了，还使的自己的身体在接收天道附于自己财运的时候，更为有效的接收，补足了自身的不足，财运自然也就会增加。一举多得！！ 此方法的优点： 1、 针对性强： 针对个单独个体的调整，不会对其它人有坏的影响。 2、 目的明确 想要调整财运就调整脾胃，想要调整夫妻关系，就调整肾经，想要工作运，就调整肝经，想要调整父母关系，就调整肺经，想要调整朋友关系，就先调调自己的命门。 3、 一举多得 第一得，调整了生体，使身体健康； 第二得，调整了运气，运气随身体好，而变的好起来。 第三得，少了被骗的机会，现在打着改命调运的幌子骗钱的人太多了，而真的是否有效果谁也不知道。 后记： 古代一直有'有形象者，以形象论制化’的说法，人本来就是五行假合而生，气运也不过是五行运化而成。 如果一个人运气不好，往往对应身体某一个方面就会出问题。比如，没有孩子，一般是男女方的肾出了问题；一个人工作有问题，一般是这个人的肝出了问题，就像一个人得了肝病，那这个人就干不了重活，干不了重活，工作一般就会失去，这是相互的。 所以天地大人身，人身小天地，就是这个道理。 如果想要调整自己运势的朋友，不防先从自己自身出发，检查一下自己的身体情况 。 2013-8-7 于北京 |
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