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第59章 深根固柢 【道德经说】 ⊙ 治人事天，莫若啬(sè)。夫为啬，是谓早服。 （ 养护身心、治国理民，没有比节俭少欲更重要的了。节俭少欲就是顺天道行事。) 【丁小川说】 ⊙ 无论是养护身心还是治国理民，都要懂得节俭少欲之道。节俭少欲就是顺天道行事。只有顺天道，节俭少欲，才能利人而不害人。反之，则是害人害己。 ⊙ 天道在人心，治国理民当先正己，正己之后方能正民心。如果统治者不节俭少欲，不爱惜民财，独断专行，挥霍放纵，则是愧对天赋之命，逆天德之理，怎能不尽失民心。 ⊙ 人降生之初，天真无邪，全然先天用事。人若能去除私欲，不妄言妄动，即可与天德融汇无间。所以，修心进德，要把握住物欲未动之前。 【道德经说】 ⊙ 早服谓之重(zhòng)积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。 （ 只有早点顺天道行事，才能多积德；多积德，才能无所不克；无所不克，就无法估量他的极限；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。) 【丁小川说】 ⊙ 德，是道的表现形式，是道的人格化，是做人的根本，是道的一种可见、可观、可言的表现形式。世人对德的内涵知之甚少，不懂德义，不明德理，缺乏德性，迷于外物，劳心造业，虽言道德，但其言行离道德的本义相差甚远。 ⊙ 有德的人，心身合道，节俭少欲，能方能圆，能柔能刚，能小能大，万事都合自然。虽不用心施力，德之力却可以胜于天下，不求克而无所不克，不求胜而无所不胜。即所谓的不为而为，无所不为。不知其始，不知其终，言语不可求，都是自然而然。 ⊙ 人算不如天算，天就一算，算每个人的德。天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。为人宽厚，就是为自己积福；善待他人，就是给自己积德。小胜靠智，大胜靠德。离开道德，天下难太平，国难强盛，民也难康宁。 ⊙ 德，能守护人的一生，也能帮坎坷的人化险为夷。积德可以延寿，损德则减寿。人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有。尽量多做一些善事，多积一些阴德，就是自己造福，别人要抢也抢不去。 ⊙ 天下有形，都生于无形，无形胜有形，无穷胜有穷，这就是重积德无不克的道理。生活中，所遇到的难题，之所以无法克敌制胜，在于以有形御有形，以有穷搏有穷而失利。天下没有战胜不了的事物，没有治不好的病，只是没找到方法而已。 【道德经说】 ⊙ 有国之母，可以长久；是谓深根固柢(dǐ)，长生久视之道。 （ 依道治国，国家才能长治久安。这就叫做把根深扎在大道中，国运才能长久的道理。) 【丁小川说】 ⊙ 任何事物必有其根源，必有其本性，根源叫「道」，本性叫「德」，如其根源、本性，就叫「道德」。道之所以尊，德之所以贵，在于道和德让万物顺任自然。 ⊙ 天地万物都由大道所生，所以道是天地万物之母。万物不能无道而自生，天地不能无道而自立，治国不能无道而治。所以，国之有道，才是国家长治久安的根本。 ⊙ 把根深扎进道里，本坚固在德中，这便是深根固柢。道为根，德为本，根深了，本才能固。任何事物，任何人，但凡只要深根固柢了，那么枝繁叶茂，只是顺理成章自然而然的事。上可治理国家，下可修养自身，大可稳定邦交，小可承载他人。 ⊙ 人之所以有德是因为有道，有道了之后，才能有德。所以，道为德之母。有国之母，是说治人事天，须臾不可离于天道。人的寿命，国家的寿命，它们的根如果深植于大道之中，那么它们的德就无法估量，长生久视就是自然而然的结果。 ⊙ 治国之道，即是事天之道。天道在于得民心，得民心者得天下。治人之道，在于正人之前先正己，正己之后方可正民心。心不愧对天赋之命，不逆天德之理，存心养性，敬天之德，顺天道规律行事，不违背天之道，便是长久之道。 ⊙ 圣人持守大道，慎修大德，少私寡欲，节用自然资源，牧养百姓，不是做的越多越好，而是越少越好。圣人生怕自己有所施，会破坏这一切，会扰乱这一切。圣人笃守着大道，丝毫不予妄施妄为，就好像有宝贵的东西不舍得拿出来一样。 ⊙ 依道治国在于效法自然，效法自然在于无为；无为在于不骚扰百姓，不骚扰百姓在于抛弃贪欲；抛弃贪欲则节俭税少，节俭税少则符合大道；符合大道就培蓄了德性，培蓄了德性则万民遵从；万民遵从则无往不胜，无往不胜则无人知其终极。 ⊙ 本章关键词：治人事天；重积德则无不克；莫知其极可以有国；有国之母可以长久；深根固柢；长生久视。 ⊙ 本章总结：养护身心、治国理民，没有比节俭少欲更重要的了。多积德，才能无所不克，才可以担负治理国家的重任。依道治国，国家才能长治久安。把根深扎在大道中，国运才能长久。 「方云禅画」由云禅画团队提供，诚挚感谢！ |
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