第59章 深根固柢 【道德经说】 ⊙ 治人事天,莫若啬(sè)。夫为啬,是谓早服。 ( 养护身心、治国理民,没有比节俭少欲更重要的了。节俭少欲就是顺天道行事。) 【丁小川说】 ⊙ 无论是养护身心还是治国理民,都要懂得节俭少欲之道。节俭少欲就是顺天道行事。只有顺天道,节俭少欲,才能利人而不害人。反之,则是害人害己。 ⊙ 天道在人心,治国理民当先正己,正己之后方能正民心。如果统治者不节俭少欲,不爱惜民财,独断专行,挥霍放纵,则是愧对天赋之命,逆天德之理,怎能不尽失民心。 ⊙ 人降生之初,天真无邪,全然先天用事。人若能去除私欲,不妄言妄动,即可与天德融汇无间。所以,修心进德,要把握住物欲未动之前。 【道德经说】 ⊙ 早服谓之重(zhòng)积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国。 ( 只有早点顺天道行事,才能多积德;多积德,才能无所不克;无所不克,就无法估量他的极限;具备了这种无法估量的力量,就可以担负治理国家的重任。) 【丁小川说】 ⊙ 德,是道的表现形式,是道的人格化,是做人的根本,是道的一种可见、可观、可言的表现形式。世人对德的内涵知之甚少,不懂德义,不明德理,缺乏德性,迷于外物,劳心造业,虽言道德,但其言行离道德的本义相差甚远。 ⊙ 有德的人,心身合道,节俭少欲,能方能圆,能柔能刚,能小能大,万事都合自然。虽不用心施力,德之力却可以胜于天下,不求克而无所不克,不求胜而无所不胜。即所谓的不为而为,无所不为。不知其始,不知其终,言语不可求,都是自然而然。 ⊙ 人算不如天算,天就一算,算每个人的德。天地无私,唯德是亲,积一点德,就修一点福。为人宽厚,就是为自己积福;善待他人,就是给自己积德。小胜靠智,大胜靠德。离开道德,天下难太平,国难强盛,民也难康宁。 ⊙ 德,能守护人的一生,也能帮坎坷的人化险为夷。积德可以延寿,损德则减寿。人应该时常想到自己的所作所为,合不合天道。很多福报,不用求,自然就会有。尽量多做一些善事,多积一些阴德,就是自己造福,别人要抢也抢不去。 ⊙ 天下有形,都生于无形,无形胜有形,无穷胜有穷,这就是重积德无不克的道理。生活中,所遇到的难题,之所以无法克敌制胜,在于以有形御有形,以有穷搏有穷而失利。天下没有战胜不了的事物,没有治不好的病,只是没找到方法而已。 【道德经说】 ⊙ 有国之母,可以长久;是谓深根固柢(dǐ),长生久视之道。 ( 依道治国,国家才能长治久安。这就叫做把根深扎在大道中,国运才能长久的道理。) 【丁小川说】 ⊙ 任何事物必有其根源,必有其本性,根源叫「道」,本性叫「德」,如其根源、本性,就叫「道德」。道之所以尊,德之所以贵,在于道和德让万物顺任自然。 ⊙ 天地万物都由大道所生,所以道是天地万物之母。万物不能无道而自生,天地不能无道而自立,治国不能无道而治。所以,国之有道,才是国家长治久安的根本。 ⊙ 把根深扎进道里,本坚固在德中,这便是深根固柢。道为根,德为本,根深了,本才能固。任何事物,任何人,但凡只要深根固柢了,那么枝繁叶茂,只是顺理成章自然而然的事。上可治理国家,下可修养自身,大可稳定邦交,小可承载他人。 ⊙ 人之所以有德是因为有道,有道了之后,才能有德。所以,道为德之母。有国之母,是说治人事天,须臾不可离于天道。人的寿命,国家的寿命,它们的根如果深植于大道之中,那么它们的德就无法估量,长生久视就是自然而然的结果。 ⊙ 治国之道,即是事天之道。天道在于得民心,得民心者得天下。治人之道,在于正人之前先正己,正己之后方可正民心。心不愧对天赋之命,不逆天德之理,存心养性,敬天之德,顺天道规律行事,不违背天之道,便是长久之道。 ⊙ 圣人持守大道,慎修大德,少私寡欲,节用自然资源,牧养百姓,不是做的越多越好,而是越少越好。圣人生怕自己有所施,会破坏这一切,会扰乱这一切。圣人笃守着大道,丝毫不予妄施妄为,就好像有宝贵的东西不舍得拿出来一样。 ⊙ 依道治国在于效法自然,效法自然在于无为;无为在于不骚扰百姓,不骚扰百姓在于抛弃贪欲;抛弃贪欲则节俭税少,节俭税少则符合大道;符合大道就培蓄了德性,培蓄了德性则万民遵从;万民遵从则无往不胜,无往不胜则无人知其终极。 ⊙ 本章关键词:治人事天;重积德则无不克;莫知其极可以有国;有国之母可以长久;深根固柢;长生久视。 ⊙ 本章总结:养护身心、治国理民,没有比节俭少欲更重要的了。多积德,才能无所不克,才可以担负治理国家的重任。依道治国,国家才能长治久安。把根深扎在大道中,国运才能长久。 「方云禅画」由云禅画团队提供,诚挚感谢! |
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