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小川说老子 | 59 深根固柢

 qzuserapvq8znx 2019-06-03

59章     深根固柢

【道德经说】

⊙ 治人事天,莫若啬(sè)。夫为啬,是谓早服。

养护身心、治国理民,没有比节俭少欲更重要的了节俭少欲就是天道事。)

丁小川说

无论是养护身心还是治国理民,都要懂得节俭少欲之道。节俭少欲就是天道事。只有天道,节俭少欲,才能利人而不害人。反之,则是害人害己。

天道在人心,治国理民当先正己,正己之后方能正民心。如果统治者不节俭少欲,不爱惜民财,独断专行,挥霍放纵,则是愧对天赋之命,逆天德之理,怎能不尽失民心。

人降生之初,天真无邪,全然先天用事。人若能去除私欲,不妄言妄动,即可与天德融汇无间。所以,修心进德,要把握住物欲未动之前。

【道德经说】

⊙ 早服谓之重(zhòng)积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国。

只有早点顺天道事,才能多积德;多积德,才能无所不;无所不,就无法估量他的极限;具备了这种无法估量的力量,就可以担负治理国家的重任)

丁小川说

德,是道的表现形式,是道的人格化,是做人的根本,是道的一种可见、可观、可言的表现形式。世人对德的内涵知之甚少,不懂德义,不明德理,缺乏德性,迷于外物,劳心造业,虽言道德,但其言行离道德的本义相差甚远。

 有德的人,心身合道,节俭少欲,能方能圆,能柔能刚,能小能大,万事都合自然。虽不用心施力,德之力却可以胜于天下,不求克而无所不克,不求胜而无所不胜。即所谓的不为而为,无所不为。不知其始,不知其终,言语不可求,都是自然而然。

人算不如天算,天就一算,算每个人的德。天地无私,唯德是亲,积一点德,就修一点福。为人宽厚,就是为自己积福;善待他人,就是给自己积德。小胜靠智,大胜靠德。离开道德,天下难太平,国难强盛,民也难康宁。

 德,能守护人的一生,也能帮坎坷的人化险为夷。积德可以延寿,损德则减寿。人应该时常想到自己的所作所为,合不合天道。很多福报,不用求,自然就会有。尽量多做一些善事,多积一些阴德,是自己造福,别人要抢也抢不去。

 天下有形,都生于无形,无形胜有形,无穷胜有穷,这就是重积德无不克的道理。生活中,所遇到的难题,之所以无法克敌制胜,在于以有形御有形,以有穷搏有穷而失利。天下没有战胜不了的事物,没有治不好的病,只是没找到方法而已。

【道德经说】

⊙ 有国之母,可以长久;是谓深根固柢(dǐ),长生久视之道。

依道治国,国家才能长治久安。这就叫做把根深扎在大道中,国运才能长久的道理。)

丁小川说

 任何事物必有其根源,必有其本性,根源叫「道」,本性叫「德」,如其根源、本性,就叫「道德」。道之所以尊,德之所以贵,在于道和德让万物顺任自然。

 天地万物都由大道所生,所以道是天地万物之母。万物不能无道而自生,天地不能无道而自立,治国不能无道而治。所以,国之有道,才是国家长治久安的根本。

 把根深扎进道里,本坚固在德中,这便是深根固柢。道为根,德为本,根深了,本才能固。任何事物,任何人,但凡只要深根固柢了,那么枝繁叶茂,只是顺理成章自然而然的事。上可治理国家,下可修养自身,大可稳定邦交,小可承载他人。

 人之所以有德是因为有道,有道了之后,才能有德。所以,道为德之母。有国之母,是说治人事天,须臾不可离于天道。人的寿命,国家的寿命,它们的根如果深植于大道之中,那么它们的德就无法估量,长生久视就是自然而然的结果。

治国之道,即是事天之道。天道在于得民心,得民心者得天下。治人之道,在于正人之前先正己,正己之后方可正民心。心不愧对天赋之命,不逆天德之理,存心养性,敬天之德,顺天道规律行事,不违背天之道,便是长久之道。

圣人持守大道,慎修大德,少私寡欲,节用自然资源,牧养百姓,不是做的越多越好,而是越少越好。圣人生怕自己有所施,会破坏这一切,会扰乱这一切。圣人笃守着大道,丝毫不予妄施妄为,就好像有宝贵的东西不舍得拿出来一样。

 依道治国在于效法自然,效法自然在于无为;无为在于不骚扰百姓,不骚扰百姓在于抛弃贪欲;抛弃贪欲则节俭税少,节俭税少则符合大道;符合大道就培蓄了德性,培蓄了德性则万民遵从;万民遵从则无往不胜,无往不胜则无人知其终极。

本章关键词治人事天重积德则无不克莫知其极可以有国有国之母可以长久;深根固柢长生久视。

本章总结:养护身心、治国理民,没有比节俭少欲更重要的了多积德,才能无所不可以担负治理国家的重任依道治国,国家才能长治久安。把根深扎在大道中,国运才能长久。

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