教育是让学生适应现实，还是摆脱现实的奴役？阳明心学拨开迷雾

教育的目的是什么？是让学生适应现实，还是摆脱现实的奴役？

面对今日教育的弊病，你依然朴实的心灵，有没有难以承受之痛？

如果只是适应现实，要教育做什么！？如果要摆脱现实的奴役，我们要怎么做？

链接中华文化圣贤，阳明心学为我们拨开迷雾，直击教育痛点。

阳明心学明快简易，直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。

可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。

我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

01

我发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。

专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。

王阳明要解决的问题是人怎样才能成为圣贤。他给出的答案是：如果你的行为都能达到你自己内心良知的要求，即致良知，那你就是圣贤了。

很显然，他做到了，成为了立德、立功、立言三不朽的百世之师。

他教书育人，门生遍天下，从其门人弟子辑录平日对话，语录、书信中，教育即致良知的箴言比比皆是。

教育即致良知，致良知就是目的，在致良知之外别无目的。

“教育即致良知”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长。而不是把外面的东西，例如知识，灌输进一个容器。

苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力。当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。

懂得了“教育即致良知”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。

比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；

德育是要建设人格品质，而不是灌输规范；

美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。

02

家训，各个民族都有，但其它民族的家训只言片语，不成气候。唯独中华民族，家训自成体系，独当一面，几乎能与任何传统文化分庭抗礼。

为什么要单独拿王阳明的家训来说呢？因为王阳明家训的全部内容中，有家训、有家书、有家规，以良知流行其中，更方便我们领会”教育即致良知“。

王阳明家训的内容一字一句一板一眼，全出于诚。用王阳明的说法就是，写家训的念头就是教育家人致良知，致良知的目的是让你做个快乐的人，常快乐便是功夫。

他最希望的就是家人有社会担当精神，有独立的意志和灵魂。

但是，你也不能说王阳明家训就是对的，不胜枚举望子成龙的家长，根本不希望自己的孩子快乐，更不希望自己的孩子拥有社会担当精神和独立意志与灵魂。

所以王阳明的家训是这样一种家训：任何人都别指望从其家训中得到迅速成功的密码，因为它根本就没有。

不过，如果你想让你或你的家人拥有快乐的源泉和独立的灵魂，无疑，他的家训正是你要找的。

王阳明本人并未将他的家训如别人那样形成一个严密的体系。严格意义而言，他的家训只有《示宪儿》一篇文章。

但是，他的家信和一些充满教育味道的布告以及条规等内容，也是家训的重要篇章。

正如他所说，吾平生讲学，只是”致良知“三字。而这句话却出现在了写给儿子的家信中，讲学和家训，或许在王阳明看来，本就是一回事。

03

“致良知就是目的，在致良知之外别无目的“，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。

人们即使似乎承认了“教育即致良知”，也一定要给良知设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，良知就没有了任何价值似的。

用功利目标规范良知，结果必然是压制良知，实际上仍是否定了“教育即致良知”。

良知本身没有价值吗？

凭借知行合一的强大力量，王阳明率文史弱卒，荡平了江西数十年巨冠。

凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火灾，三十五天内平定了宁王之乱。

凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患

再看当下，一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？

就算用功利尺度衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？

而从整个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。

04

智育限于知识，美育限于技能，德育限于规范，都是舍本求末。

教育的目标应该是培养健康、善良的生命；活泼、智慧的头脑；丰富、高贵的灵魂。

如果这样，我们的教育就真正成功了。