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如果说第一阶段是以形代气阶段，第二阶段是以气催形阶段，第叁阶段就是形神兼备灵劲阶段。 所谓神明是演练陈式太极拳已达有形而无，形神兼备，出神入化，浑然天成的自由境界。所谓灵劲是指处于神明阶段的演练者体内五阴五阳均为平衝，先天之元气与宇宙间阴阳二气交相响应，融贯通，生生不息的浩瀚气魄孕化共生的博大劲别。属太极拳最高功夫。 此阶段除了将套路打的熟而又熟，圆转自如，绝无滞机外，还要折拳打单势;如胸靠、背靠、肩靠及周身各部位的寸劲，爆发力的训练。主要以闪、战、弹、抖为主，将力点集中。简捷，清晰、朴素、元华返朴回真，逐步达到周身处处皆太极，一动一静具混然，上下无处不是手，挨何处何处击，妙手一运一太极，太极一运化乌有的最高神明境界。 此阶段功法的训练已经贯串到日常起居，饮食，举手投足之中，时时处处周身放鬆，意守丹田，身心高度灵敏，一有风吹草动，潜意思即可勃然而发，连自己也说不出其中的玄法，纵然达到这层功夫，也不可一时放鬆自已的精、气、神的培练，只是这时训练已不拘格式，只要处处意，灵劲便可彻底充盈。 
练习太极拳在做好日常功法训练的同时，还要十分注意养生，养生贵在养肾精，肾臟精，既先天之精。它又主宰人体的生长、发育、生殖。先天之精源于父母，后天之精气来自饮食水谷精微之气。肾主纳气，维持唿吸平稳，肾阳对脾、肝、肺、膀胱等臟腑阳气有昫促进作用，维持人体内臟腑阴阳平衡，故拳家以肾为命，为人体中气之源，以出肾入肾为太极之真诀。 肾生阴精，来源于五味。五味影响人生五臟，故演练者涉入神明阶段，对五味之变也不可不察，只有调和五味，使骨骼强健，筋柔和，气血畅通，腠理致密。 交手如战场，一闪一击，一躲一迎，生存之地，存亡之逼，不可不察。《孙子兵法》确要融于拳理，引入拳术之中。对人之来势，务要审慎，足踢头前，拳打膊后，侧身进步，伏身起发，拳打上风，审愿地形，出手先占巧地是战斗要诀。 当演练者集功法，单势练功，饮食养生，兵战之理于一体，天机奥妙即自领。随功夫日增，周身处处皆太极，一动一静俱浑然，上下无处不是手，挨何处何处击，我也不知玄中玄。练到此时方可称“唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极，太极一运化乌有”达到了形神兼备，练神还虚的境界。内气运行与缠丝已达小圈至无圈。 两肾如汤热，膀胱似火烧，面部五色明润，声音洪亮，如若行拳，重似千钧，轻如鸿毛。 以上叁个阶段，实质上是一个合规矩而又脱规矩的循环过程。演练者因各人悟性，身体条件与所下功夫不同而歷经时间不一，叁个阶段上升成度也有不同，遗憾的是，当今世界充满了五彩缤纷的诱惑，人们已很难有一片沉静澄明的心境，所以也极少有人能达到妙手的神阶段。 我认为：学好、练好太极拳除了要按照叁个阶段、叁种劲别、叁种训练方法循序渐近外，还需具备以下叁个方面的条件： 所谓好老师，首先是本人必须精通拳理拳法，然后将理论与实践相结合，身体力行的示範给学生。因太极拳本身就是“高级活气功”，内气运行的细微动作很多，如果只讲拳理拳法，而不能细致地示範给学生，有时学生很难明白其中奥妙和玄机。如“太极起势”，它是一个逆式气机大循环动作，吸气时，肚脐、命门皆需合拍，含胸收腹，气逆行上升贴背。只讲道理不作示範，对于初学者或练习多年的人也很难明白其中的玄机，如果您能够加上示範动作给学生看，然后再让他去细心体会，就会很容易明白其中的道理。第叁，还要给学生当靶子。在套路训练中每招每势的用法，如果您只是讲，不能示範，不去当靶子体会演练者的劲别是否正确，演练者就很难理解其中的技击含意。如“小擒拿”，如果演练者只练空架，没有老师反復当靶子去实验，演练者就很难去找到力点，此势再练也是空架。所以说好的老师指引下，才能正确学好套路，少走弯路。 拳理就是太极拳的拳性、本质。关键在理上开窍。理不明，白搭功夫。懂理练拳，犹如指路明灯，才能快速进入“先天自然之所能”的太极境界。用心揣摩拳理，重复再重复，太极功力必然事半功倍。所以学习太极拳并不是学的种类越多越好，而重要的是要掌握原理，这样哪怕只学会一个动作那也是太极，也能练出太极拳的味道来。 “学拳者多如牛毛,得拳者凤毛麟角”，何也?皆是因为没有勤学多练，缺乏脚踏实地、一步一个脚印的前行所致。“师傅领进门，修行在个人”，讲的是得法明理之后，要一门深入、长期熏修，才能融会贯通、练拳上身。这里对学拳者几点建议：多练站桩、云手、步伐三个基本功，它们是构成拳的核心元素;单式子勤加揣摩，看似并不复杂但蕴含很多细节，可以拆解成若干个小动作来练习，因为一式通百式通;拳术套路要按原理练习，要常练常新，体验练拳中有情有景的感受。只有这样勤加练习，最终才能实现“日日新、苟日新”的“功夫无息法自修”的境界。
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