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八、软硬兼施教耕种 平秩东作 平秩南讹，敬致。 平秩西成 平在塑易 现在讲格式化的第六行： “平”字刚讲过。其金文写作“ ”。意思是：“平复（一）历法（八、七）的不准确性（弯曲状）。”引申为一致、共同、宁静、太平、平坦等义。 “秩”字从“禾”，从“失”。“失”字的本义是己经在手上的东西又消失了，也就是失序的意思。由这个字可知，耕种的方法曾经推广过，但有人不愿意坚持。“秩”就是指这种推广后没人坚持的状态。什么原因不能坚持下来呢，当然有生活习惯方面的原因，有接受理解上的因素，但最为重要的原因应当还是播种时间如何确定的技术问题，所以帝尧这次的重新推行将重点放在确定历法上。 “平秩”就是平复历法的不准确性及因此造成的放弃耕种状态。与恢复秩序的意思差不多。或者说就是要重新开始农耕的生活方式。 “东”字的繁体写作“東”。甲骨文写作“ ”。《说文》：“东，动也。从木。官溥说：从日在木中。”他的解释是不对的，因为“东”字的甲骨文中没有“日”字，而是左右两个括弧状弧线“（”、“）”在“七（十）”上交叉。本义就是：“测量春分的时点”。括号“（）”是像一只两端扎着装有物品的布袋之形，而“十”字则是甲骨文“七”字的写法，代表阳气，也是春分的古称。所以，“东”字的本义应当是收藏阳气的地方，被借用为日出的方位。后因字形也像“日”从“木”中出，所以演变成了繁体的“東”字，意思虽然相近，却还是有很大的不同。甲骨文“东”字强调的是阳气的聚集，视角为“阴阳”。而繁体“東”字强调的是“木生火（日）”，视角为“五行”。 “作”字的金文与“乍”同，写作“ ”。象耕地之形，本义为开始耕地。引申为产生、兴起、始、起、劳动等义。 “平秩东作”一句的意思是：“平复其历法的不准确性及由此造成的不愿耕种状态，使东方部落的原始部族实施农业生产。” 这句话的重点是“作”字。东方的部落是“嵎夷”，是以打猎为生的原始部族，所以，对他们的教育重要放在“作”字上，要让他们行动起来，参与到农耕的行列中来，以改变过去的生活方式。 “南”：南方。 “讹”字从“言”，从“化”。“化”字甲骨文写作“ ”。像两个“人”字一正一倒形，是在表述“人”翻跟斗般转变之义。所以“讹”字的意思是：以言语的教导促进他人发生根本转变。 “敬”字的意思我们前面己经讲过了，本义就是在武力的威慑下严肃地教导。 “致”字从“至”，从“攵”。“至”字的甲骨文写作“ ”，一支箭到达地面，是令箭到达的意思。“攵”为手持棒之形，有教鞭的功用。所以“致”的意思是：在武力的威慑下传达来自于上面的时令。 “平秩南讹，敬致。”的意思是：“平复其历法的不准确性及由此造成的不愿耕种状态，对南方部落的民众要做好仔细的思想工作，促使他们彻底转变原有的观念。要在武力的威摄下传达王命，使之敬畏而服从。” 只有这一句专门强调了“敬致”两个字。为什么呢？前面“宅南交”的一个“交”字己经告诉我们了，因为他们都是些明知道理却不肯跟从的人，不愿从事农耕的人。没别的办法，敬酒不吃就只有给罚酒吃了。至于罚酒是什么？后文会讲到的。 “成”字的甲骨文写作“ ”。从“十”（∣），从“戈”。“十”即太阳的运行规律。“戈”是武器。因此，“成”字的本义就是：“以武力为后盾推行天道的规则。”注意这个“成”字啊，是与武力有关的。前面还有一个“饯”字也是与武装力量有关的。而且我们现在是在竖着解读。按正文顺序读的话，应当是“宅西，曰昧谷。寅饯，纳日，平秩西成。”显然，西部是兵强马壮的部落，是帝尧推广新政的财力和兵力的来源之地。 我们现在经常提到“成就”一词。“就”字的本义是让跛足者靠近观察天文的“京”。前文提到的“南交”就是这种跛足着。所以，所谓“成就”就是以武力相威逼，使不愿服从者屈从天道的规则。如果“南交”是被逼者，西方的部落就正是“成就”之人啊。 “平秩西成”的意思是：“平复其历法的不准确性及由此造成的不愿耕种状态，就要动员和组织西方部落的民众，组成以强大的武装力量为后盾的推广者队伍，以逼迫他们服从王令。” 前面说过了，西方部落是帝尧的根据地、大本营，是推广新政的依靠，是政治的主导者，所以才有了这个“成”字。 “在”是存在的意思。由这个“在”字可知，北方部落并没有失序，而是依然在耕种。但一个“平”字又说明，问题也是有的。问题可能主要出在时令上，所以后面用了一个“易”字。 “朔”字己说过了，指本来不服从，但经过教育和感化己经开始接受农耕生活的部落。 “易”字从“日”，从“勿”。“勿”是古代的信号旗。在古代是人随旗动的，所以“易”字的意思就是以太阳的规律为标准。 “平在朔易”的意思是：“平复其历法的不准确性，就要促使北方部落的民众遵从太阳的运行规律而播种。” “朔方”的意思是指刚刚开始接受规矩、服从王令的北方部落。对他们而言，关键是严格按照时令季节下种，别误农时就行了。 |
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