养生养生,顺其自然,不养就是最大的养。寿命长短,当从初生婴儿呱呱落地之时,就已经注定“命数”:定寿命、不定命、命尽。 第一种:命中长寿之人,生病求医,无论遇医生精与愚,吃与不吃对药,其病皆可慢慢会好。 第二种:寿命不定之人,生病求医,遇良医即幸,反之即哀。 第三种:命尽之人,一病即灭,无论怎样治疗,都不能痊愈。 人的正常寿命是100岁之后,当今寿命等于成熟期的5至7倍者为长寿。“千万不要死于无知”,反观现在专家、保健文章,无一例外都存在“所知障”。大多在其职业学问范围内说事,或执一端不及其余的偏执,至于所说的方法,对各人来说是否有效,并不一样,好坏难说。其实正确治病的方法,应从主张中、西医相结合,缺少其中一项都不能说是完整。西医治标而中医治本,两种医学相结合,才能更有效地挽回病人的寿命。 曾闻友人叙述,有一认识之人的母亲,寿年103岁,经历过中国历史最后一个封建王朝、八年抗战、新中国的成立,直至今年的前些日子才过逝,是在子女的孝心无价之中走完了一生。其母早年失偶,极其艰辛地独自撫育了六个儿女,直至成人。她生性温和,不喜跃动,饮食正常,并少言。并未刻意养生。长寿的原因在于命数和她身边围绕着的孝顺儿女有关。 又一例:朋友之妻,三十三岁。发现乳线癌时已中晚期。医生告知做手术并无太大意义,保守治疗下一年多终过身。留下三个子女,最小的仅一岁几个月。但朋友是位坚强意志之人,独自至今,凭自己微薄力量将儿女拉扯,现已逐渐光景明朗。 另一例:有一朋友亲人,壮年因脑溢血变成植物人。第一次发作时幸癒,听她的家人说,她曾梦见早逝的父亲将她托起,不让她身体沉溺。醒后不久,病就渐渐好了。过了几年舒心的日子,后再次发病,好快意识便迷糊了,在今年六月头终于走了,其寿命只是短短五十来年。 寿命并不由人决定,皆有前因后果。正如人的出生一样,不由人自己去选择,贫或富的家庭。生命从哪里来,终结时又在何日?去向又在哪里?人类的祖先是谁?如要找一个最初的因可能并不容易。 佛教说因要有缘份,花的种子如果不是有阳光、空气、水分、肥料不会有生长,有因不具缘就不能成活。人的存在不是单独有的,因加上缘同存,才有了人类,所以缘份非常重要。 人从无限轮回来,无始无终。即使有宿命通,能通达往事,并不一定会快乐,好在有个隔音之谜,换了一个身体后前事就全忘了。身体本不属我,但意识在我的生命里另有一个自主。身体并不代表生命,生命本体有另外的来处,用世俗眼光论就是生死轮回,用佛教意义来看,就是缘起缘灭。时空变化中人的真心本性不变,而寿命的长短因人的前业而决定今身所受,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,放下执着的处世过程非常重要,它决定了是否能脱离六道轮回苦海的因果,而意识则不生不灭,轮回不息,好坏则因人的业力维系生命,在流转中显现。 |
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