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本质上说，那“西方文明”的核心，是自厌自弃。其默认认知里，个体与个体之间是绝对互斥的，个体与这世界本身也是绝对互斥的。 个体与个体之间的绝对互斥，体现于“西方”“发达”成“暴发户”之后的种族主义，直到《三体》当中的“黑暗森林法则”，核心逻辑一脉相承。那“种族”、“民族”，乃至“文明”、“文化”，本质上是个体存在的投射，这些空泛的无实体的想象“共同体”，是作为一个内部绝对均质的存在，亦即是个体的存在。“种族”、“民族”、“文明”的绝对互斥，本质上就是他们个体的互斥。 个体与这客观世界本身的绝对互斥，就体现于这本来是畏畏缩缩不敢见人、却试图通过时不时浮现于朗朗乾坤刷存在感而获得“理直气壮”的底气的花样繁多的“人口消灭计划”。 本质上，这种认知其实就是一个：我自己是多余的，是天然的错误（原罪）。 按理说，这种认知下，唯一的正确应对方式就是：自杀。但是，他们还怕死。所以各种绕圈子给自己找苟且偷生的空间。比如，以灭霸的思路，显然唯一正确的方法就是无差别全部消灭呀，无法控制增长的人口这个前提下，消灭再多人口，也早晚会长回来。为啥要留一半人口？因为他自己不想死。按理说，你这么伟大崇高的目标，你自己不去死，净让别人死，你对得起你这崇高目标么？ 一个自厌自弃自觉多余的人，又没有勇气面对死亡，就只剩下一条路了，就是反社会。 这种人格的形成，显然是伴随着不健康的成长过程，“文明层面”上“人格”的形成，也是同样道理。这玩意跟亚伯拉罕诸教的教义逻辑显然是正相关的，只是，到底是这种潜在人格塑造了亚伯拉罕诸教，还是亚伯拉罕诸教塑造了这种人格，怕是个鸡蛋相生的问题，哪个是第一因，大有研究空间。 对了，有件事请灭霸和它的拥趸们务必搞清楚，地球也好宇宙也好，不需要任何人的刻意保护。金星什么环境？金星不是金星了么？太阳什么环境？太阳不是太阳了么？所谓的“资源”，也是117种基本宇宙元素的一种存在形式，人家什么形式不是形式？资源，只是对有需要的人而言才是资源。二向箔毁灭了太阳系浪费了多少资源，银河系照样是银河系。 人类，只不过是在保护自己而已，是在维系自己需要的环境而已。人类是在维系一个能让人类自身更好的繁衍生存、亦即多生少杀的环境。不需要你给自己担上整个宇宙这么大的重担，照顾好你自己就行了。而你是要用杀来实现多生少杀的总宗旨？是不是没病就把自己当病人治，就不会得病了？这倒是亚伯拉罕诸教的惯常解决问题的思路。 现在只剩一个问题了，人，能否维系好自己需要的环境？当然可以。人是否有破坏环境的现实行为？当然有，那么人是否只能破坏环境？当然不是。能破坏，就能建设，怎么破坏的就能怎么建设，怎么建设就能怎么破坏。有无相生，这是最基本的运作形式。现实当中不存在单向发散的行为路径。 就在现在这个时刻，所有的人都在内，有多少习惯在破坏各自自身的身体健康、缩短自身的预期寿命？那么怎么还有这么多人没立马就死呢？ 哦，对了，怕死的人，无一例外奢望永生，还接受不了自己早晚得死的现实。所以，还“均衡”啥？有“均衡”的必要么？用得着你去“均衡”么？你不想想这个太阳进入下一个恒星阶段的时候怎么办么？要应对的话，是多一个人多一份智慧多一份力量，还是多一份累赘？如果是多一份累赘的话，那么就得问问，为啥那人就成了累赘了呢？能不能让他变成一份力量呢？这就是政治素养上的差距了。 海纳百川有容乃大。有些“文明”，永远不会理解。 天生我材必有用；逢山开路遇水叠桥；自强不息厚德载物；俯仰无愧，泽被天下；无愧列祖列宗，荫及子孙后代；那自厌自弃却怕死的“文化”，永远不会理解。 力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能 群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和 则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故 养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。 鼋鼍鱼鳖鳅鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、 秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时 禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余 材也。圣王之用也：上察于天，下错于地，塞备天地之间，加施万物之上，微而明， 短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰：一与一是为人者，谓之圣人。 ——《荀子·王制》 |
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