王阳明：修身正心，知行合一

王阳明，明代著名的思想家、哲学家、教育家、军事家、文学家与书法家。他“以绝世之资倡其新说”，历经坎坷，参悟圣人之道，开创心学，以赫赫文功武治，成一代圣贤。那么，阳明的心学究竟是怎么样的学问呢？

【01】何为人生第一等事

王阳明十一岁时，有一天上课突然问先生，“何为第一等事？”人生的第一等事也就是最重要的事是什么？先生回答：“惟读书登第耳。”人生最重要的事，就是好好读书，然后考中科举、做官。王阳明不同意，说“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”人生的第一等事是读书，学圣贤。他父亲听说后，就质问他：听说你想当圣人啊？你知道什么是圣人吗？别看王阳明才十一岁，却人小志气大，当即头一仰，大声说，圣人就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人。

为着“学圣贤”的人生理想，小小年纪的王阳明开始研习兵法、舞枪弄棒。十五岁的时候，为了继承前贤的遗志，王阳明径出居庸关、山海关，对边塞的地势地貌、山川形胜进行了一番实地考察。他还曾在蒙古族部落里参加了射箭和骑马比赛，居然拔得头筹。他十分向往东汉大将军马援的功业，云游归来，有感于动乱频仍的社会现实，写了《帝国平安策》欲上呈朝廷，被父亲训斥教育了一番。但由此可见，王阳明家国天下的胸怀和襟抱。

【02】心外无物，心即理

心学中最重要的一个奠基理论：“心即理”，心外无物。心即理，意思是万事万物只有人类意识参与时才能明白，遇到事情“不动心”，不论发生什么事，都保持一颗岿然不动的心。

平宁王之乱的时候，王阳明并未到第一线去。他坐镇指挥的同时还在上课、讲心学。当他的手下大将伍文定正和宁王朱宸濠大战的时候，王阳明大概就在讲“不动如山”之境。这时候突然前方战报来了，说情况紧急，前敌总指挥伍文定的胡子都被烧着了，前方军心已乱。这时候，王阳明站起身来，走到旁边拿令牌传命下去：谁再说伍文定胡子被烧这件事，立刻给我斩了。然后调回头来继续上课。

学生们都很紧张，问外边怎么样了？王阳明摇摇头说，刚刚听人说前方有点不顺利，此兵家常事，不足介怀。我们继续讲。讲了一阵，又有前方战报来报，说宁王朱宸濠已经被活捉了，大乱平定。别人听到这样的消息，肯定要欢呼、庆祝。但是，王阳明听了，只是点点头，然后依旧接着回来上课。

学生们又忍不住问了：前方怎么样？王阳明说，听说宁王朱宸濠大败，而且已经被我们抓获了，想来这个消息不假。这时，王阳明眉头一皱说，就是听说死伤惨重啊！这里看出他的悲悯之心。但说完之后，又接着讲课，而且表现为“理前语如故”“理前语如常”，旁观者无不佩服。这就是遇到事情“不动心”，不动如山，心外无物。

心外无物，其实是一种更大境界的价值存在。获得这种价值存在之后，人生就有了一个价值支撑，就有了一个价值出发点。人类的终极问题是不朽，怎么追求不朽？每个人的生命就像一滴水一样，就算再饱满，放在阳光下没多久就被蒸发掉了。这滴水怎么才能不被蒸发掉呢？很简单，放入旁边的长江大河，汇入汪洋大海之中。王阳明心学不是一种简单的自我解脱和现实逃避，而是一种社会担当、一种博大的胸怀，是树立正确的价值取向，然后勇于担当，勇于负责。

【03】知行合一，事上练

阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。此后，王阳明的“心即理”不断延展，渐渐产生了“知行合一”的思想，这是他心学的第二大层次。“心即理”，可以说是心学的基石，“知行合一”则是心学重要的发展。

“知行合一”有一个十分重要的口诀，叫做“事上练”。碰到事，不怕事，这颗心要到事上去磨练，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨练才能锋利一样。

王阳明在贵阳讲学，三年贬谪期满后，被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县。上任后第一天，“蓦有乡民千数拥入县门，号呼动地，一时不辨所言，大意欲求宽贷”。他很快明白了事情的来龙去脉，乡民们鸣冤，是因为庐陵这个地方不生产葛布，却要缴纳繁重的葛布税。

弄清了事情原委之后，王阳明先安抚乡民的情绪，开口表态：既然朝廷派我来庐陵县做父母官，如果确有不平、不是之处，我一定为大家做主。这样一表态，大家立刻安静了。然后，王阳明立刻召集县府有关人员开会，了解到这葛布税并非国家应收的税种，而是宦官搜刮民财的一种恶劣手段。之后，他向乡民们宣布，免去今年的葛布税。

这可不得了！王阳明刚刚新官上任，还没有跟上下级沟通，也没有跟官僚体系整体协调好关系，他就敢现场说今年就免去葛布税！手下人都吓坏了：这得要担多大的责任与风险？免去了乡民的葛布税之后，王阳明给上级政府写了封信，言之凿凿，陈明利弊，既不卑不亢晓之以理，又不动声色摆出态度，最后以人情动之，面对奸宦，软硬兼施，竟然就这么轻松圆满地把事情解决掉了。

“知行合一”，事上练。首先是具备调查、洞悉全局的能力，然后就是敢于担当，碰到事不怕事，而且敢于迎难而上。神奇的是，他越是迎难而上，越是敢于担当，后来他遇到的困难越是迎刃而解。这就是阳明心学的力量，强大的“知行合一”的智慧。

【04】修身正心，致良知

王阳明，一介书生，身体羸弱，却勇斗宦官，剿南赣匪患，平宁王之乱，平广西匪患，战无不胜、攻无不克，成功的背后是心学“知行合一”的智慧。“知行合一”背后有个关键的地方，也是阳明心学的核心，堪称总纲中的总纲、精华中的精华，那就是——“致良知”。王阳明说：“此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”

阳明心学所说的这个良知，典出《孟子》“不学而能为之良能，不虑而知为之良知”。知天理、知人间大道，是一个人内心本来就有的，“人人皆有良知”，但因现实中各种欲望、情绪、不良习性蒙蔽了良知。因此要找到这个良知，找到人类文明积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉，听从内心光明的指引，然后不停地去磨练它，升华它，激发一个人巨大的能力，使其不断成长。

宁王之乱时，王阳明本是奉圣旨去福建平士兵哗变，但听到朱宸濠的叛乱消息，立刻前往平叛，毫不犹豫！想想当时的环境，当年朱棣靖难之役的历史摆在那儿，再加上朱厚照本身昏庸、荒诞，宁王朱宸濠准备了十年，完全是有可能成功的。当时南方官员给朝廷的上疏都没说宁王反叛，而是说南昌有变、江西有变、江南有变，都在明哲保身，为自己留退路。只有王阳明知难而上。他也担心自己，甚至让家眷在自己家门外环布柴草，说一旦事败，绝不肯被俘，全家举火自焚，说明当时形势何其严迫。但是王阳明为什么可以挺身而出？就是这种“致良知”，听从内心光明的指引。知道什么事该做，什么事不该做。行为准则、行动智慧全都自然而然地出现了，这就是致良知的表现。

王阳明曾有四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是阳明心学关键的总结和升华。宁王之乱平定后，忠泰之难接踵而来。张忠、许泰、江彬等人，处处刁难王阳明，甚至要陷害他。在那个危难时刻，王阳明的祖母去世了，父亲王华又病重，王阳明想回家，学生们都劝他不能走，疑谤在身，被朝廷猜忌，怀疑谋反，这个时候走了，别人就觉得是畏罪潜逃。但王阳明细想了一下，说：我的良知告诉我，亲情足以让我放下这一切。我的良知告诉我，我和亲人之间的感情是最基本的人性，是我要追求的最光辉的东西。如果这个东西都没有了，其他东西还有什么必要呢？王阳明就真的辞职不干了。这说明，他自己内心中的良知是他处事的最高指引，而不是外在世俗的标准。这就是，听从内心的指引——“致良知”。

王阳明堪称中国历史上立德、立功、立言三不朽的典范，他对真理不懈追求的精神，他讲学问道付诸实行、在艰难中建功立业的功夫，他经过修炼而获得强大内心以及战胜苦难的决心和勇气，值得我们去学习、去体悟。

本文摘自《五百年来王阳明》（作者郦波，南京师范大学教授），图源网络