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天干五合的天文学原理 天干五合包括： 甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。 第一点，在天干上甲和己见面就是一种相合的关系，二者相合是吉是凶不是因为甲己合是否能化成土而决定的，而是要看是甲木去合己土还是己土来合甲木，这是有本质差别的，这两种情况的吉凶意义和吉凶的事情完全不相同。 第二点，是用神去合忌神，还是忌神去合用神，还是用神去合用神，还是忌神去合忌神，它的吉凶意义也完全不同。 所以，以单纯的甲己合是否能化土去判断命运的吉凶、判断其流年发生的事情本身思路就有问题。 强调一点，永远不存在甲己化土的问题。为什么不能化？当我们明白天干地支代表的是“木星、土星、地球、太阳”四者之间特定位置关系的时候，那我们应该就知道当甲在年干或月干或日干或时干、当己在“年干或月干或日干或时干”不同情况的时候，它们所代表的那四颗星的位置关系是完全不相同的。位置关系不相同，就说明命局里有甲和己的这个人他所获得的“生命原动力能量的强度和作用方式”是不相同的。能量的强度和作用方式不可能存在化的问题。我们之所以讲它化，是因为我们用衣服去判断一个人是好人还是坏人。如果你就用花裙子和长头发去判断一个人是女人还是男人的话，当你到了非洲和东南亚你会发现你的判断很多是错误的。因为留长发的不一定是女人，穿花裙子的也不一定是女人。说“甲己合化土”就是完全用外表去判断一个命运的吉凶的，没有深入到这个命局内在的核心之中去。所以说，我的理论是不讲合会化成什么五行的。我的理论就看两点：第一点，是看谁合谁、谁冲谁；第二点，是看用神去合忌神，还是忌神去合用神，还是用神去合用神，还是忌神去合忌神，这是一种科学的判断。如果说阎王爷去合你，那你就死定了；如果说你去合阎王爷，那你就有可能回来。如果说是用神把阎王爷合走了，那么这个人就死而复生了；如果说阎王爷去把正在做手术的大夫合走了，那么病人就死在了手术床上了。所以，谁合谁、谁冲谁才是一个人发生吉凶之事的根本原因。 任何预测学首先要符合日常生活道理，不符合日常生活道理所有预测理论可以说都是错误的，或者说都是不准确、有缺陷的。 地支六合的天文学原理地支六合包括： 子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。 关于传统八字地支三合局的问题： 传统命理学讲：申子辰合水，巳酉丑合金，寅午戌合火，亥卯未合木。 传统命理学的这种观点是错误的，说寅午戌合火局，要说木可以变成火还可以理解，那土永远是变不成火的，制陶瓷的泥土把它烧到2000度你会发现它还是土。那么，巳酉丑合金局，那个巳火永远变不成金，有哪一块金子被炼钢炉炼后会增加重量呀？如果说火能变成金，那金子的重量不就增加了吗？没有。既然火变不成金，那就没有什么必要去讲三合局。 而且，当我们用三合局算命的时候你会发现一系列的麻烦事，我们不知道谁是主动的谁是被动的，三合局很难分出谁是主动十神谁是被动十神。 要想预测出吉凶结果，必须知道主动十神和被动十神。如果你不知道主动十神和被动十神的关系，那你就不知道是阎王爷把医生合走了，还是警察把阎王爷赶走了。因为主动的十神能搞定被动的十神，被动的十神没有权力和资格去搞定主动十神的。比如说，皇帝随时想整谁就整谁，因为他是主动的。臣民百姓并没有能力和机会随时去整皇帝，因为臣民百姓是被动的。这就是主动十神和被动十神的关系。 即使三合局了也没用，水泊梁山108位好汉合局了吧，对朝廷来讲你合局了也没有用，朝廷还是一个一个灭掉你，合局只能说你势力强大了一点，但是你没发现梁山好汉最后还是死的死伤的伤还是个体吗？最后武松还是武松，李逵还是李逵，宋江还是宋江，众多好汉谁也没有变成谁，在征服方腊的时候也是每个人发挥了自己的作用，他们没有产生集体那种强大的作用力。你可能说如果没有集体单凭武松一个人能把方腊擒了吗？原因是他们互相认识就解决问题了。所以，合局是一种假象，真正解决问题的还是个体。寅午戌合火局是表象，表面上看很强大，但真正对命局产生吉凶的还是寅木和命局中的每一个地支的作用，还是午火和命局中的每一个地支的作用，还是戌土和命局中的每一个地支的作用。就像打仗的时候大家好像都听宋江的，但是你没发现真正一刀一枪打的时候哪一个去听宋江的呀？都是打的自己的套路。这也是命理和日常生活之理的一致性。 我们的理论不论地支的三合局，只论半合。 地支的半合包括：申子合、申辰合、子辰合；巳酉合、巳丑合、酉丑合；寅午合、寅戌合、午戌合；亥卯合、亥未合、卯未合。 关于地支三会局的问题： 传统命理学认为：寅卯辰三会东方木局；巳午未三会南方火局；申酉戌三会西方金局；亥子丑三会北方水局。 说明：我们的理论不论三会局。 理论上的很多东西要经得住逻辑推理和实践证明后才能说明它是有用的才是科学的。预测理论不能只停留在表面的那一层关系上。 天干四冲的天文学原理（具体原理课堂讲解） 天干四冲包括: 甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、癸丁冲。 刑冲合害墓库的天文学原理地支六冲的天文学原理（具体原理课堂讲解） 地支六冲包括： 子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。 记住：合本身没有吉凶意义，冲本身也没有吉凶意义，合和冲只代表着某些干支相互认识的关系，或者说是朋友关系，或者是父子关系，或者是夫妻关系，或者是情人关系等。但是，夫妻关系也不一定都是好的，夫妻之间有把对方杀了的；情人关系也不一定都是好的，情人之间有举报对方的；仇人关系也许是好的，正因为仇人的打压排挤才激发了你的斗志才促使你成功了。所以，不能用表面的这种合冲关系去判断事情的实质是什么。 地支六害的天文学原理（具体原理课堂讲解） 六害包括：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。 害也只是表明这些地支之间相互认识的关系，并非叫害指的就是凶，叫什么没有什么吉凶意义。 地支相刑的天文学原理（具体原理课堂讲解） 刑包括： 1、子卯刑 过去讲子卯刑为无礼之刑。记住：子和卯见面不存在什么有礼和无礼。子卯刑为无礼之刑这种表述是人文思想在预测学中的体现。人文和社会科学的思想不是自然科学的思想，那是可以随意解读的思想。子和卯见面说明它们两个认识，二者认识的结果是吉还是凶应该具体问题具体分析。 2、丑未戌三刑 丑和未见面是冲的关系；丑和戌见面是刑的关系；未和戌见面是刑的关系。 传统命理学认为丑未戌为恃势之刑。我们认为它们之间是兄弟认识的关系。 3、寅巳申三刑 寅和申见面是冲的关系；寅和巳见面是刑的关系；巳和申见面是合的关系。 传统命理学认为寅巳申为无恩之刑。我们认为它们之间是相互认识的关系。 为何我们总是把它们分开而论呢？ 因为传统命理学的理论有一点没有搞明白：干支之间没有主动和被动的区别。传统命理学的理论也不知道流年、大运、命局三者之间的作用关系是什么。它不知道命局中的干支没有权力作用于大运和流年的干支。 4、辰午酉亥自刑 不单是辰午酉亥自刑，所有的干支都自刑，因为自己见到自己就是数量的增加，数量的增加就一定产生吉凶之事。古人没有说过自刑一定是坏。古人说过库不冲不刑不发，说明某个五行数量的增加有可能是好事有可能是坏事。 干支的墓库原理（具体原理课堂讲解） 墓库的问题： 1、辰为水库，可收“壬、癸、亥、子”水，亦可收“丑、未”土。 2、戌为火库，可收“丙、丁、巳、午”火，亦可收“丑、未”土。 3、丑为金库，可收“庚、辛、申、酉”金。 4、未为木库，可收“甲、乙、寅、卯”木。 注：“丑、未”土互不归库，但二者既可以归辰土库，又可归戌土库。辰、戌互不归库，也不归其它库。 戊己土只归辰戌库，不能归丑未库。 为何这样论？通俗地讲：辰土为稀泥；戌土为矿石岩石；丑土为冰冻之土、沙砾之土；未土为良田之土。传统命理学认为戌土不生金，不符合客观事实，经不住实践检验。所有的土都生金，金的概念最早指的是“冰雪”，后来引申出来的含义是金属。 丑土为冰冻之土、沙砾之土；未土为良田之土。我们可以思考一下：丑土就不生木吗？到了东北没解冻之前草已经从地里钻了出来；河北山东一带过冬小麦就在冰冻的土里也是很好的例。未土为良田之土什么木都生。把冰冻之土、沙砾之土、良田之土放到稀泥里，稀泥的功能还在。冰冻之土、沙砾之土、良田之土放到矿石岩石上照样可以生长植物，矿石岩石的功能也在，而且强化了戌土的作用。如果把冰冻之土、沙砾之土和良田之土混合在一起，它们的功能都会减弱，所以二者互不归库。归库不归库重要的看库的功能是否还在，如果库的功能不在了二者都变成了废物，就不能归库。同理，稀泥和矿石岩石互不沾边，炼铁的时候在矿石里加上稀泥铁就炼不成了，所以辰戌互不归库。归库就是一种合作，土归土的库就是土和土的合作，如果两种土在一起不能合作不能相互获利，那么着两种土就不能归库。在预测实践中，我们这种归库的方法经得住实践的检验，传统命理学归库的方法经不住实践的检验。木归未土库，未土的功能可以发挥，木可以获利。金为冰雪，可以归冰冻之土、沙砾之土之丑土库。水跑到稀泥里二者的功能都可强化，所以水归辰土库。泥石流厉害就是很好的例。水淹了良田之土，土就失去了其功能，庄稼也就死掉了。常年积雪的高山就类似于戌土生金的功能。沙砾之土、良田之土都是从矿石岩石中而来，所以丑土未土归戌土库。命理预测都是预测的客观世界的一草一木，离开了客观世界的这种理性分析所有的纯理论的想当然的那种归库的结论全部是错误的。 |
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