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道教，是中国土生土长的一种宗教，大概发端于东汉末年。近代有许多学者认为，道教是因应佛教的传入而产生的。道教之所以这么具有吸引力，一方面是它的养生学说，另一方面就是它的长生之道和修仙之道。道教养生的方面，有其科学的成分；对于其长生之道和修仙之道，未免参杂着许多神秘主义的成分。 作为人来说，从刚懂事开始就会为“老、病、死”所困惑；而道教恰恰就是为了解决人们的这些终极困惑所存在的，这也就是道教之所以能长盛不衰的原因。 近些年来，玄幻小说、玄幻影视大行其道，究其根本，都是以道家、道教学说为支撑。这些作品里面出现了许多令人神往的名词，比如太极开基、结金丹、大觉金仙等等。今天喜哥就给大家说一说，道教的太极开基、结金丹、大觉金仙，究竟是怎么一回事。 要了解以上三个名词，就不得不说一下道家的炼丹思想。最开始的时候炼的是外丹，比如秦始皇、汉武帝等身边就有许多炼丹的术士。也许是因为这些丹药难以达到预期的效果，后来发展到炼内丹。内丹就是以个人的身体作为鼎炉，以精和气作为药物，以神来烧炼；使精气神凝聚为金丹；达到长生或成仙的效果。 内丹思想的集大成者，是陈抟、邵雍一脉的黄元吉。黄元吉，名裳，字元吉，清末道教内丹大家。其名出自《易经》坤卦六五爻，爻曰：黄裳，元吉。有传说黄裳最早出自宋代，直到清代，大概活了六百多岁。这也是为何金庸小说《射雕英雄传》中把黄裳作为《九阴真经》创建者的出处。 黄元吉最大的贡献是对《道德经》的注释，这本书叫黄元吉《道德经讲义》，为后世道家、道教学者所推崇。说实话，这本书由于是黄元吉口授、门人所录而成，未免显得繁冗琐屑。啰嗦多了，就有点借题发挥的意思，尤其是书中所写的道家修炼的口诀。但也正是这些口诀，把道教修炼内丹的方法以及名词说的比较明白一点，让我们这些凡夫俗子窥得一二。以下就和大家解释一下，什么是太极开基？什么是结金丹？什么是大觉金仙？ 一、太极开基一心端坐（也就是打坐），万念悉捐（啥也不想），垂帘观照（闭上眼界，意念内视）。意念内视什么地方呢？在心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子（大概在胸腹的中间最低的地方）。神神相照，呼吸长归，任其一来一往。不顷刻间（我觉得是因人而异），神气打成一片。任其混混沌沌，不起一明觉心（不要意识到任何事物）。久之，恍恍惚惚，入于无何有之乡。忽然一觉而动，即为太极开基。 二、结金丹道家的玄关妙窍，只在一呼一吸之间。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的一个本来人在。天地有此一觉而生万物，人有此一觉而结金丹。但此一觉犹如电光火石，当前则是，转眼即非，所争只在毫厘间耳。 通过以上可以看出，一觉而动十分关键，没有“一觉而动”，一切都是徒劳。太极开基和结金丹似乎是一个意思，只不过太极开基强调的是结金丹的开始，结金丹强调的是一觉而动、太极开基的结果。至于金丹的大小和质量，还需日后修行。 三、大觉金仙日后如何修炼？从无欲观妙、有欲观窍两个方面下手。静之又静，定之又定，其中浑然无事，是谓无欲观妙。气机一动，虽有知而不生一知之见，虽有动而不存一动之想，有一心，无二念，是谓有欲观窍。凡人有此妙窍，但不懂得直养，即开即合，毫无所获。至人在妙窍开时，一眼觑定，一手拿定，操存涵养，不使须臾或离，所以直造无上根源，而成大觉金仙。 从以上可以看出，修炼的过程几乎是重复太极开基的过程，只不过太极开基是为了结金丹，而修炼是为了让金丹更完美。对于金丹的完善，似乎是为了通过量变而发生质变，最终觉悟，成为大觉金仙。 以上就是道教三个名词的具体含义，听起来十分神秘，做起来也是因人而异；但有一点可以肯定，对于普通人的修身养性来说还是很有帮助的。道教作为宗教来说，本就包含很多神秘主义的成份，也难免有封建主义的成份；所以各位读者要以科学和事实为依据，仔细甄别，取其精华，弃其糟粕。 |
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