 唐朝杜牧有首著名的诗《江南春》这样写道： “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 无论杜牧这首诗的目的如何，从诗中我们可以看出南朝当时佛教的兴盛，那种大兴土木，寺庙林立的景象。  当然，不仅是南朝，北朝也是如出一辙。如果只是兴建寺庙那样简单，只是寺庙众多那也就罢了，我也不会说兴盛程度远远超出我们的想象了！我们一起来看一下。 一：南北朝的上层对于寺院的支持令人咂舌。不要说寺院，就是赐给寺院的田庄也是占地万亩。用于寺院建造的用地，也是“面方五里”。 据说南朝时期，梁武帝对于佛教的支持更是起到了推波助澜的效果。他经常“舍身出家”，群臣只能捐钱一亿或者两亿将其赎回，这变相地宣扬资助了佛教。  二：不仅官僚贵族也同样捐出大片土地给寺院，连一些自愿出家的平民百姓也同时将自己的小块土地捐出。 三：寺院主动进行土地的兼并，全国各地都是如此，以致“寺夺民居，三分之一”。这个比世俗地主有过之而无不及。 四：后来，朝廷还同意给予寺院附属的编户交粮打杂。每年上缴粮食六十斛的称为“佛祇户”，委身与寺院干杂活的被称为“佛图户”。 寺院从此变成了一个经济体。 五：而且这个经济体还不用交税也不用服役。有句话叫作“寸绢不输官府，升米不进公仓”，以至于老百姓纷纷以出家为名，逃避税收和徭役。 六：在这样的环境下，寺院还实施放贷行为，谋取巨额财富。他们住的是雕梁画壁，名曰修行，实则寻欢作乐。“‘贪钱财，积聚不散，不作功德，贩卖奴婢，耕田垦殖，焚烧山林，伤害众生，无有慈悲。” 北魏太武帝一生征战，征服胡夏，灭北燕，亡北凉，击败柔然，驱逐吐谷浑，夺取虎牢滑台，饮马长江。在他的南征北战之下，基本统一了北方。  这样一个征战的国家，需要经济的支撑，需要人力的充裕。然而，佛教的盛行，侵占了大片的良田，吞没了大量的人力。作为拓跋焘，他会怎么做呢？ 他的做法是：罢沙门年50以下者，“以其强壮，罢使为民，以从征役”。 当然，他做的远不止这些，小编在此就一一略过。 至于拓跋珪的笃信道教，应该是真的，否则他也不会将年号改为“太平真君”了，这应该还是受了他的宠臣崔浩的影响。 实际上，也正因为此，有记载拓跋珪的真正死因是得了麻风病之后服食丹药中毒，然后被其侍臣宗爱乘机下手，否则以期雄健，如果没有得病，宗爱怎敢下手？ 或许是真的。  |
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