2013.08.30 ——炼性、修真、养生、延寿之道术 琢磨着选择下一个旅游地。目标一时锁定在湖北武当山。除了知道武当山是道教名山,还真不知道它有什么特别吸引眼球的。查看了关于武当山的介绍。
一不小心,遇见了《心性图》山藏挂图,顿时被图中的楹联:“半帘月影三杯酒,满院花香一局棋”所深深打动。觉得楹联:好简明!好深刻!好风光!再仔细瞧图,好像不太容易看得懂。查看了网络上有心人的见解与注解,仍然是一头雾水!又觉得此图好深奥!
不肯绕过深奥,回避不被理解的事物,却苦于被它阻碍而止步不能前行。不得不动用了看家本事,在与之关联的事物及其它们之间的相互关系中另辟蹊径,寻找破解的突破口。随即找到了在武当山与《心性图》并列为三大山藏挂图中的另外二图:《修真图》和《内经图》。借助网络素材,小心翼翼地对它们捣鼓了一通,总算弄清楚了一些眉目,遂笔记于此。
《心性图》 图中有太上老君与玄天上帝的对话,长方形的寿字图中有福、禄、寿、禧四神和八仙等12个道教神仙,以寿星为主,每个神仙都有长寿成仙、登仙的故事,代表人们可以选择他们各色各样的修炼登仙的各式方法达到长寿。中心寿字中有还有云天、山水、奇花、异草、古树、怪石、琼台、仙室。两边对联中有人物、金童、王子、仙官、仙翁、动物有龙、虎、仙鹤等配以象征吉祥长寿的祥云、灵芝、莲花、蕉叶、花兰、书简,八宝器物组成的楷书。它们都是道教视自然万物为神的写照,表征长寿也离不开美好的自然环境。全图包括对联、28个道教神仙等隐藏着十分丰富的道教文化内涵。图中对话,实际上是对全图的最好诠释。 玄天上帝拱而问之:“道舍何也?” 太上曰:“心即舍,而性即道,清静斋戒为之城。六根即六部宰辅,六尘即六贼强梁,六识即六门出入,五欲即五道井坑,见、闻、知、觉即住国四相,同佐性土一体的家邦。性道见而心常明,六臣四相同理国政。若性道真明,不顺私情,有功则赏,有过则罚,体天道而行,死而不怨,如此刑政能以坚固身心。六门谨慎,六贼不起,内则六尘清政,四相体公,不敢作弊;内外如一,性土太平。若性道不明,爱听谗纳佞,背公向私,赏罚不平,上下相乖,在内六尘相背,四相作弊;在外则六贼乱起,入破戒墙,入自家邦,劫自功德,福尽法无,身心落泊,便受沉沦。是故,治世有法,治心有理,不公不行,不正不立,直交内外,一如上下,无失君臣,道合心性圆明,共为一致性土,君民同乐太平。故名,王道者也。” 这段对话的中心意思是:玄天上帝求道而问:人修道的归宿在哪里呢?太上老君回答:人的心是道归宿,人的天性是道的反应。那么,在修道中如何处置呢?只有清净无为,谨守天性,你才能发现心道合一。 老子说:清静为天下正,所以,清静斋戒是修道、修身的最高法则。图中楹联“半帘月影三杯酒,满院花香一局棋”,则阐明了炼性修真的功理、途径与方法。 《修真图》 《修真图》是儒释道三大流宗公认的一张修真用的完整蓝图,是传统气功修持的教学大纲。图中记录了从百日筑基开始,到修真的最高层为止,甚至包括道家的羽化飞升,佛家的如来大定,光化虹解,儒家的浩然正气,均未离开这张图。
修真是指内修心性,外修身命。借用本图修真,有其独特的用处:正如张果老祖师所言:“修真图中有妙诀”。以此妙诀,可以用来引渡后来之修者。 修真图的主架,乃一身有关修真的透视图,图的右上角有整体之简述,人身关窍穴位数百,修真图显示了重要关窍的名称与不同的别称及其在人体相对的位置,实有“一矢中的”之效果。譬如道祖之十四字真言:“玉炉烧炼延年,正道行修益寿丹”,当中所指之
“玉炉”,究竟在那里?欲明所指,只须图中寻。 图中文字内容如下所述。 第一排右部文字: 人之一身,有三百六十骨节,八万四千毛孔。后有三关:尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之尽头处,关可通内肾之窍。从此关起一条髓路,号曰漕溪,又名黄河,乃阳升之路。至两肾对处,为夹脊。又上至脑,颈椎顶端与颅骨相接处,为玉枕。此三关也。前有三田:泥丸、土釜、玉池是也。泥丸为上丹田,方圆一寸二分,虚关一窍,乃藏神之所。眉心入内,正中之处。天门入内一寸为明堂,再入一寸为洞房,再入一寸为泥丸。眉心之下谓之鼻柱,又名雷霆府。金桥下至口中,有两窍通喉,谓之鹊桥。喉是颈骨,乃内外之气所由出入者也。后有软喉谓之咽,乃进饮食通肠胃者。其喉有十二节,号曰重楼。直下肺窍,以至于心。心上有骨,名为鸠尾;心下有穴,名曰绛宫。乃龙虎交会之处。直下三寸六分,名曰土釜,黄庭宫也,乃中丹田。左有明堂,右有洞房。无英居左肝,白元居右肺。亦空一寸二分,乃藏炁之鼎。直下,至脐三寸六分,乃脐门也。故曰天上三十六,地下三十六。自天至地,八万四千里;自心至肾,有八寸四分。天心三寸六分,地肾三寸六分,中有丹田一寸二分,非八寸四分而何?脐门号曰生门,有七窍通与外肾,乃精神漏泄之窍,名曰偃月炉。即处任脉,下有九窍,地狱丰都是也,又曰气海。稍下一寸三分,曰玉池,又曰下丹田,乃藏精之所,采药之处。左明堂,右洞房,亦空一处,方圆一寸二分。此次有二窍通于内肾,肾中有窍通于尾闾。由尾闾通两肾,下以至于膝下三里穴,再下涌泉穴。此人身之相通关也。 第一排左部文字: 天有九宫,地有九州。人之下丹田有九窍,以象地之九州。头有九穴,以按天上九宫。脑骨八片,以应八方。一名弥罗天玉帝宫,又名纯阳天宫。中空一穴,名玄灵(穹)主,又名元神宫。下有舌,舌内有金锁关,与舌相对,又名鹊桥。鼻下人中穴,与金锁关相对,其间有督脉,乃是人之根本,名上九窍,一名性根玉泉,又号华池。舌下有四窍,二窍通心,为液。两窍通肾,为气。神室泥丸九窍,乃天皇之宫。中间一穴,形如鸡子,状似蓬台,昆仑是也。释曰须弥山。修真之子,不可不知也。 注解: 《黄庭内景经》云“九幽日月洞空无”,指出头上有九宫。 《黄庭内景经》云“九原之山何亭亭,中有真人可使令”,又云“泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中”;头上有九真,各据一寸之所。图中有云“不灭之道,存思泥丸九真”,并谓“脑有九辨,房有一寸”。图中九真为高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。 《洞真太上道君元丹上经》云“头中有九宫:两眉间上却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房宫,却入三寸为丹田宫,却入四寸为流珠宫,却入五寸为玉帝宫;明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠上一寸为太皇宫。” 第二排右部文字:(描述五脏神(光)之肝神) 肝神,形如青龙,象如悬匏。小(少)近心,左三叶,右四叶,胆附短叶下,神名龙烟,字含明,重四斤四两。肝为心母,为肾子。肝中有三魂,名曰:爽灵、胎(台)光、幽精,目为之官,左目为甲,右目为乙。男子至六十,肝炁衰,肝叶薄,胆渐减,目即昏。在形为筋,肝脉合于(木),魂之脏也。于液为泪,肾邪入肝,故多泪。胆为肝之腑,胆与肝合也。《黄庭经》云:“和制魂魄津液平,外应眼目日月精,百疴所钟存无英,用同七日自充盈。” 注解: 《黄庭内景经》云:“肝神龙烟字含明,翳郁导烟主浊清。”肝主筋,其色青,五行为东方青龙。肝出窍于目,天干为阳甲与阴乙。 《黄帝内经·素问·上古天真论第一》:“丈夫…六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动。” 第二排左部文字:(描述五脏神(光)之心神) 心神,形如朱雀,象如倒悬莲蕊,能变水为血也。神名丹元,字守灵,重十二两,对鸠尾下一寸,色如缟映绛,中有七孔三毛。上智之人,心孔通明。中智之人,五孔心穴通炁。下智无孔,炁明不通。心为肝子,为脾母,舌为之宫阙。窍通耳,左耳为丙,右耳为丁。液为汗,肾邪入心则汗溢,其味甘,小肠为之腑,与心合。《黄庭经》曰:“心部之宫莲含花,下有童子丹元家。”童子即心神也,心下为绛宫。《黄庭内景经》云:“心神丹元字守灵。”心属火,红色,五行为南方朱雀,藏神、主血脉。 注解: 上丹田(眉心入3寸泥丸)→中丹田(土釜下黄庭穴)→下丹田(气海下1寸3分玉池)心、鸠尾(绛宫)←--3寸6分-→土釜(黄庭1寸2分直径)←--3寸6分--→脐中、气海(玉池)…心肾之间总共8寸4分 绛宫,中穴实我性也,一名离卦,一名午时,又号南宫,受炼神室之所,又名姹女,一名真阴,又名碧眼胡儿。在方为南,上所有掩骨覆之,医家名为鸠尾。退此后九天思虑之神,又云“龙从火里出”是也。 《内景图》有“碧眼胡僧手托天”。 第三排右部文字:(描述五脏神(光)之胆神) 胆者,金之精,水之气,其色青,附肝短叶下。胆者,敢也。胆大者,必不惊。神名龙耀,字威明。形如龟蛇混形,其象如悬袋。重三两三铢。为肝之腑。若据,胆当不在五脏之数,应归于六腑,因胆亦受水气,与坎同道,又不可同于六腑,故别立胆脏,合于膀胱,亦主毛发。《黄庭经》曰:“主诸气力摄虎兵,外应眼瞳鼻柱间;脑发相扶亦俱鲜,九色锦衣绿华裙。” 注解: 《黄庭内景经》云:“胆神龙曜字威明。”胆乃阳木,应东方青龙之位,故名龙曜。胆为中正之官,决断出焉,以其中正不偏,故字威明。 第三排左部文字:(描述五脏神(光)之肺神) 肺神,形如白虎,象如悬磬,居五脏之上,对胞若覆盖,故为华盖。神名皓华,字虚成,重三斤三两,六叶两耳,总计八叶。肺为脾子,为肾母。内藏七魄,如婴儿,名曰:尸狗、伏尸(矢)、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,乃七名也。鼻为之官,左为庚,右为辛。在气为咳。在液为涕。在形为皮毛也。上通炁至脑,下通炁至脾中,是以诸炁属肺,肺为呼吸之根,《黄庭》云“喘息呼吸体不快,急存白元和六气。” 注解: 《黄庭内景经》云:“肺神皓华字虚成。”肺是五脏六腑之华盖,其功能是主调一身之气,其体虚而能纳气,故字虚成;其色白,故名皓华。 “喘息呼吸体不快,急存白元和六气”:若感身体有呼吸不畅的问题,即快快存思白色的肺神,调和六气。 第四排右部文字:(描述五脏神(光)之肾神) 肾属北方水,于卦属坎,形似玄鹿、两头,名玄冥,字育婴,象如卵石子,生对附腰脊,重三斤一两,主分水气,灌注一身,如树之有根。左曰肾,右曰命门。生炁之府,死炁之庐,如守之则存,用之则竭。为肝母,为肺子,耳为之官。天之生我,流气而变,谓之精。精气往来,为之神。神者,肾藏其情智。左属壬,右属癸。在辰为子亥。在气为吹。在液为唾。在形为骨。经于上焦,荣于中焦,卫于下焦。《黄庭经》云:“肾部之宫玄阙圆,中有童子冥上玄;主诸六腑九液源,外应两耳百液津。” 注解: 《黄庭内景经》云:“肾神玄冥字育婴。”肾生水,五行为北方玄武,因玄水深黑莫测,故名玄冥。肾藏精,主生育,故字育婴。 《难经·三十六难》云:“肾独有两者何也?然肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门。” 第四排右部文字:(描述五脏神(光)之脾神) 脾属中央土,旺于四季,为黄帝,神形如凤,象如覆盆,名常在,字魂庭,正掩脐上,横覆于胃,坤之炁,土之精也。居心下三寸,重一斤二两,阔三寸,长一尺。脾为心子,为肺母,外通眉,口为之官。其神多嫉。脾无定形,主土,阴也。故脾为五脏之枢,开窍于口,在形为颊。脾脉出于隐白,乃肉之本意处也。《黄庭经》云:“治人百病消谷粮,黄衣紫带龙虎章。” 注解: 《黄庭内景经》云:“脾神常在字魂停。”由于脾属土,位于中央,四季无不因土而生旺,故名常在。 督脉: 尾闾关:尾闾关一名九窍,又名九头狮子,又曰如太子射九重铁鼓,阴关固闭,常年不能开,名九重铁鼓。太子,纯阳炁也,能醍醐灌顶,方能穿通,故曰射九重铁鼓,乃上天之径路也。一名地轴神壶,又名朝天岭。一名龙虎穴。一名三叉骨。肾内有金鼎,内外相通,共三路上通夹脊,直透顶门而上泥丸,通一身之骨髓也。 夹脊关:夹脊双关,实神仙升降之径路,是我身脉,即膏肓穴道,曰双关,内辘轳在中。左为太阳,右为太阴。阳升阴呼路,通天柱穴,又名内双林,通外双林,阳关脉伏。此穴薰蒸关窍,下涌泉,上通泥丸,络接绛宫、华池,取水降于华盖、五行之所、下丹田命蒂之内。 注解: “内景图”亦云:“夹脊双关透顶门,修行路径此为根。”参考针灸穴位“膏肓穴”,在第四胸椎下,督脉旁开3寸。 玉枕关:玉枕关,此处一名阳宫玉京山、天柱、太乙穴,大椎骨前寸较处来也。实上天逆行之径路也。内黄龙倒以卷上,冲湘江水,上下通彻。此关紧,阳神守,至必用阳炁,方能冲通,化生真炁,至鹊桥而牛女相会,育胎(事)婴儿。 任脉: 十二重楼:舌下二窍,名玄膺。后名咽,吞下一切饮食。前名喉,十二节,为十二重楼,通达清气者也。 絳宫:绛宫,乃龙虎交会之处。直下三寸六分,名曰土釜,黄庭穴也,乃中丹田。左有明堂,右有洞房。无英居左,肝也。白元居右,肺也。中空一寸二分,乃藏气之所,炼气之鼎。直下至脐,三寸六分,故曰:天上三十六,地下三十六,自天至地八万四千里,自心至肾有八寸四分。天心三寸六分,地肾三寸六分,中有丹田一寸二分,非八寸四分而何?脐门号曰生门,有七窍,通于外肾,乃精神漏泄之窍,名曰偃月炉,即任脉;下有九窍,即地狱酆都是也。又曰气海,稍下一寸三分,曰玉池,又曰下丹田,乃藏精之所,采药之处。左明堂,右洞房;亦空一穴,方圆一寸三分。此处有二窍,通于内肾。肾中有窍,通于尾闾。由尾闾通两肾堂以至膝下三里穴,再下至涌泉穴,此人身相通之关窍也。 注解: 绛宫,中穴实我性也,一名离卦,一名午时,又号南宫,受炼神室之所,又名姹女,一名真阴,又名碧眼胡儿。在方为南,上所有掩骨覆之,医家名为鸠尾。退此后九天思虑之神,又云“龙从火里出”是也。 “内景图”有“碧眼胡僧手托天”。 魂室:一名东海青龙。甲方。木液。在卦属震。在方属东。在五行属木。在道为魂。性也。属火神之母。在五脏属肝。在天为日。实我魂室之所也。一曰西山白虎。庚位。金精。在卦属兑。在方属西。在五行属金。在道为魄。情也。属水精之母。在脏腑为肺。在天为月。实我魄室之所也。 脐:脐为生门,太乙神君居之,主人性命,司一身一万二千精也。 两肾:两肾者,两仪也。中间有连环,是我真精。内藏赤白二炁,在母腹中,未有此身,先有此穴,因有此穴,始生此身。左为玄阳,右为牝阴,中穴实我后天之精海,又为真铅。儒名太极。道名水乡铅,乃北方肃杀正气紫河车。顺则生人,逆则成仙。一名漕溪。一名祖宫。通上下二眼,降华池。在舌下窍内出,名玉泉。 注解: “真铅”,即真炁中之真一之水。《钟吕传道集·论抽添第十一》云:“出于己肾中所藏父母之真气而为铅,真一、正阳所合之药变而为汞。…真铅者自身之真气合而得之也。真铅生真气之中、气中真一之水。” 丹田:此田中炁,左青、右黄、下黑、上白。下丹田,真虎、坎地、(婴)儿处、扶桑冥、气海、水晶宫、牝户。中间一穴,实我真精命蒂。在上一寸三分,实造化之所,天地之根。白头老子青玄之处,实我命造化山川也。真一处,水中金,号金精,实我先天之至精,又云“虎向水中生”、“一阳复初”、“子时”、“海底月”、“人门”、“初生我根基”,此数名。修真之子,不可不知也。 注解: “内景图”亦云:“白头老子眉垂地”。 “水中金”:坎卦中的一阳。坎象婴儿。《钟吕传道集·论五行第六》云:“肾,水也。水中有金。金本生水,下手时要识水中金。水本嫌土,采药后须得土归水。龙乃肝之象,虎本肺之形。阳龙出于离宫,阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。” 真虎,即肾气中之真液。钟吕称「真一之水」,《钟吕传道集·论龙虎第八》云:“肾水生气,气中有真一之水,名曰阴虎,虎见液相会也。心火生液,液中有正阳之气,名曰阳龙,龙见气相合也。” “一阳复初”:在年,即冬至一阳生;在日,即子时海底月。阴尽阳生之义。真阳之炁出现,生命之根基有赖于此。 会阴:桃康字合延,名顶莲花,冠朱衣,如真人状;住肾宫,有碧、紫、黄、白、绿、青、赤、苍之炁,乃北方八天所化也。 《内经图》 《内经图》,为道家无名氏(大约有明清间人)所绘制之北宗小周天功法示意图,是道家千古修仙秘宝。《内经图》以峰峦之状描绘,使整个“人形”完全隐入了“山水”之中,隐寓道家性命双修金丹大道的功程次第,揭示天人合一的性命真谛。道教谜辞与图画的结合,更形象地讲述了道教内丹修炼的经旨,为后修炼者提供了方便之径。 《内经图》重在描画人体本身与大自然统一,以及各个脏腑、器官、穴位、骨骸与经络等在自然中的呼应与象征。《内经图》,又称《内景图》,所谓“内景”,即人体内的风景,是古人关于“丹道人体内脏之象征”之意象解剖图。内经与内景,都源于《黄帝内经》之天人呼应,自然与人体是一个整体的中医思想。而《内经图》之命名,即包含着“内丹修炼”之意。 图画的整体轮廓,是一个从远处看上去盘腿端坐的古人侧面。可是,组成这个古人的腿的部分,是一片滔天的海浪;膝盖的地方正好是岸边的礁石;两个牧童正在海边踩水车,而一条由海水和无数山石架起的小径,沿着古人的脊椎一直向上攀缘,直到“脑海”;“脑海”的四周,群峰矗立,一个白眉,白须的老者正在人体前额的地方跏趺而坐;在人体的腰部,一位孤独的农夫在用一头牛耕地;还有一个素雅的女子在腹部纺纱;这个古人的手是合拢的,但手却是由一派悬崖上的柳树林形成;脚踩星斗的童子正从胸口处飞下来;塔是古人的喉咙;日月形成五官;此外,还有无数密集在人体各个角落,分布在山水各个边缘的火焰,亭台,楼阁,云朵,田地,树木,风雨,雷电,瀑布,远方等等,等等……画的四周也有很多密密麻麻的小字。这幅画之细节,似乎是画完了大千世界,天地万物。可是,整体看来,那又只是画的一个枯坐的人。 《内经图》上题有几首七律,如: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。 白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。 以上这首诗出自《吕祖全书》,为清初道教徒刘体恕扶乩托名之作。另有关于丹田与气功之关系的: 我家端种自家田,可育灵苗活万年。花似黄金苞不大,子如玉粒果皆圆。 栽培全藉中宫土,灌溉须凭上谷泉。有朝一日功行满,便是蓬莱大罗仙。 还有关于任督二脉的: 众妙之门何处求,机关拨转水逆流。万丈深潭应见底,甘泉涌起满山头。 夹脊双关透顶门,修行路径此为根。气必循夹脊上行,此乃炼气的基本方法。气到头顶,头顶上有泥丸宫,为修炼之终极。 《内经图》的各部位分别象征: ①三关:尾闾下关、夹脊中关、玉枕上关合称三关。此三关之位置,发展至钟吕,有不同之描述。《灵宝毕法?肘后飞金晶第五》钟吕认为,天柱为上关,相当于颈椎第三节下;神道为中关,相当于胸椎第五节下;命门为下关,相当于腰椎第二节下。 ②十二重楼:即喉软骨。阴阳玄牝车:玄牝,即《老子》:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 ③水火交接地:即气的发生处,周易所谓“水火既济”。夹脊双关透顶门,修行路径此为根:气必循夹脊上行,此乃炼气的基本方法。气到头顶,头顶上有泥丸宫,为修炼之终极。 ④小周天:全名为阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐,鼻吸清气,使吸入之气下降脐下(丹田),过肛门而沿督脉尾闾(下关)上行,经夹脊(中关)至玉枕(上关),到头顶之百会,入泯丸(上丹田,或以两眉间为上丹田),顺面部至舌与任脉接,至前胸部膻中(中丹田)而下,至下丹田复沿原路循行,即一小周天。上中下三丹田,上中下三关打通后,则任、督脉可循环周流,就能达到增强体力、抵抗疾病、延年益寿甚则不老神仙。 ⑤上丹田:为百会所在,亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等,道家所指名称甚多,可以说是各自命名,众说纷纭,不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处,道家对此也十分重视,认为是入道之门,或泛指气功基础,认为是天地灵根,是祖窍、祖气,至宝至贵。 ⑥中丹田:为膻中所在,为自承漿下十二层楼(指喉管)至黄庭(指人体内中虚空窍,或在心之下……),以牛郎代表心为阳,有肝胆脾均各自专职,共同耕种心田,故有“我家专种自家田,可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉(指舌顶上颚,所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥),有朝一日功行满,便是蓬莱大罗仙。” ⑦下丹田:即正丹田,在脐下,或有称之为气海,藏命之所,以织女代表肾为阴性。按道家以织女喻肾,为真阴,在卦为坎;以牛郎喻心,为真阳,在卦为离,阴阳合则为真夫妻,阴阳合则生丹药,所以还有坎离交媾,男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交,水火交,龙虎交之类等等,也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。 ⑧尾闾关:为下关,在人体尾骶骨之末节,或指长强穴之所在,为任脉向督脉过渡之处,亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所,道家认为此穴“系人生死岸头”,仙家称为生死窟。 ⑨夹脊关:即辘轳关,为中关,释意资料很少,仅知为练功阴阳和合上行的第二关,按《金丹大成集》命名为辘轳关,似有提升上行之喻意。 ⑩玉京关:为上关,即玉枕,位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》:“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫,完成任督二脉通,达到任督二脉循环周流,当然也至关重要。 博中附:王力平注解《内经图》
“经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时,就要注意了。 三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。尾闾关在脊背的尽头之处,有七个骨节,七个穴位。人们练的就是这七个穴位的通道,其内关通内肾,一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道,髓道过去叫河车、黄河,也叫漕渓,上通到泥丸,此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处,谓之夹脊关。一旦气到夹脊关,一旦气在两肾中间停留不动,这时要用急火烧。要看看时辰,什么时候要吸长,什么时候要呼短,什么时候腹腔要往里去,要进风,要想办法鼓风,现在叫巽风。夹脊关再往上,上到脑后灵风之穴,就到玉枕关。炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后,才能通过三关到泥九,再往下降,变玉液还丹为金液还丹。把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了,前面拉动的三条线,正好是身后的三个关。 人的前身有三田。上田叫泥丸,也叫华池,第一个华他、上华池,方园一寸二,虚间一穴,乃藏神之所。从眉心往里,一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关,看你能不能进去。练到进气二寸时,人头上戴一个箍,箍叫罗台,这时人很难受。如果不练功,也不想它,就会功弃重来,没有了,又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡,即想办法犁出中田。一定要闭眼做,肝开窍于目,睁眼就是阳神之漏,桌就不能从肾升到肝上来。眉心往下向口行,有两穴,是暗窍,就是一个人两手托住的两个穴,在 腭上,即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥,也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。舌下两穴要开开,开开后下通气管喉咙喉为十二节,叫重楼,可进食进气,又可通向胃肠。气管之下到肺,肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金,液体气体都从这里出来,可以出现一些气体,医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的,还没弄清。 心上有一窍,就是图上坐的一个小人,小人上有一窍,也是暗窍,名回绛宫,是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。再直下三寸六,叫土釜黄庭宫,为中田,方圆一寸二,是藏炁之所,炼丹之鼎,外与脐门相对,约有三寸六分。故曰天上三寸六,地下三寸六,(这就转到灵宝毕法上了)自天至地八万四千里,自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门,内有七窍下通外肾,外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练,女同志没有外肾,气门 有一窍通到卵巢。男的要提肾,女的要收腹。脐后肾前有一穴叫炁海(它不是穴位的气海),方园一寸二,里面有华池,古人称为下田,是藏精之所,采药之处。这里是炉,炉是倒放的,鼎在上,炉在下,放日:逆行成仙,顺行成人。再往下有两窍,向上一窍通内肾,向下一窍通尾闾,尾闾的中间为玄关(玄关不是一个窍),此为无中生有之处。玄关也要火烧,火不烧玄关不开,练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了,玄关自开,就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫:为肾位,外肾外阴而内阳,中藏元气,为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位,有谷道,是阴窍,是虚的,可以出气出食的穴位。前面有前阴穴,是内阴外阳。这两个穴位必须搭通,搭一个桥,就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住,人可以养生长寿。 现在练功想办法做到六根不漏:一、抵住谷道,封住下三阴,即生死之根,叫身根不漏;二、用鼻夹夹住鼻窍,夹住上鹊桥之穴,叫鼻根不漏;三、耳不听外物,叫耳根不漏;四、吻齿相合,舌顶上腭,舌根不漏;五、闭目,回光返眼,自然不动,眼根不漏;六、一念不生,一意不散,六欲不起,六尘不染,意根不漏,这是最难练的。六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病,最好不要炼丹。六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例,有三十六动,三十六个真人,三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”:神主气,用神控制自己的气路;气育神,气养育着神,气足了神才能旺,神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定,混为一体,结成金丹大药。一震,脐下至外阴上,小腹发热,会引起全身发烧,震动得厉害。这时一定要封住下三窍,搭住下鹊桥,不使热感缓解了,一变凉,马上把意念转入到舌下两窍;二震,两肾烫,急热,意念要转到脐下;三震,两眼内吐光流泪;四震,耳后生风,要注意两个***的变化,女的注意卵巢的变化,做到雌龙退回阴府;男的注意外肾的变化,做到龟头回缩,缩到腹腔里去,这时开始练丹;五震,脑中鹫鸣,震动,身体发抖,受不了。这时要运行卯酉周天,高不出心,低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转;六震,鼻根震动,流的不是鼻涕,根似水,要让它流空,流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴,要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程,已经开始有小药了。从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病,练功之前有什么病,练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度,练得好坏。道家讲看问题应当跳出界外,要客观地对待事物,从旁观来观察事物,聪明难,糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂,少管闲事,要跳出私利因子,处理好家庭事物,方能练好功。 经络总则:手之三明,从藏走到手;手之三阳,从手走到头;足之三阳,从头走到足;足之三明,从足走到腹。此为大周天走向,从藏开始,从肺经~大肠经~胃经~牌经~心经~小肠经~膀胱经~肾经~心包经~三焦经~胆经~肝经。做功时哪个经络抖动,哪个经络就开了,看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。十二经络转后一闭死,大周天才算走完,任督二脉才开通,小周天这才开始运行。十二经络闭死后,练功是热在转,将会是另一个景象。 以《修真图》、《内景图》、《心性图》为核心技术和内容的武当丹道修炼方法,为武当山道士们提供了非常宝贵的养生延寿理论、技术、方法体系,以致于“食不求精,衣不求暖”的出家人,个个身强力壮、健康长寿。三图各有偏重:《修真图》偏重外修身命,《心性图》偏重内修心性,《心经图》着重于内炼得丹,外修养性。三图又紧密关联,合和共生,异曲同工,宗旨相同:内藏秘诀,引导人们健身、康体、炼性、修真、养生、延寿,得享天年。 对《心性图》、《修真图》、《内经图》,终于有了一个一知半解。更为它们的深奥与迷藏所深深诱导,一步一步地想多一点理解。没有打算去过如此三图指引的炼性、修真、养生、延寿的生活。我明白,我们只要活在凡尘中,就无法做到完全清静无为。做不到清静无为,即随遇而安地不动心、不居功、不力争,便无法实现修真达道,养颜延命。但若是真的做到清静无为了,恐怕立即又会面临眼前的生计问题。尽管如此,还是想对此三图所指引的世界有更多的理解。 看起来,到武当山一游,亲眼去目睹《心性图》、《修真图》、《内经图》三大道教挂图,已成定局!
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