致良知与仁义礼智

               

       良知就是天命赋予人的本性，也叫本心，是天道在人的层面的呈现，它是善的最高境界，称之为至善。致良知就是人的本性的自然舒展，自然流淌，自然呈现。这就好比太阳天天升起就是自然呈现，而不是为了照耀万物一样。如果人都能够按照自己的本性思考和做事，那他就一定能够成为圣人。那么，现实中为什么转凡至圣如此之艰难呢？

       人的本性的实现往往有私欲相阻隔，人与外界事物接触的时候，就会产生“意”，身之主宰便是心，心之所发便是意，意之所在便是物。如果发出的意是“诚”的，合乎本心，合乎良知，呈现出来就是致良知。发出的意不合乎本心，不合乎良知就是私欲。在这个时候，就需要存天理（良知）而去私欲，就是正心，修身。

       因此，诚意、正心就是修身的功夫，意诚了，心正了，身也正了，良知就会自然舒展，自然流淌，自然呈现。修身的功夫应该在一念发动处，存天理而去私欲。

      《中庸》讲，喜怒哀乐未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中者也，天地之大本也；和者也，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这段话的意思是，良知没有呈现出来的时候，它本来就是中正的，自然呈现就表现为平和，因此说致良知就是致中和。

      良知呈现出来的样态应该是平和的，平和的样态就是仁义礼智，仁义礼智的最初样态就是四端之心，孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”这段话的意思是说，平和表现为仁义礼智，仁义礼智的起点就是恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。如果不断涵养自己的四端之心，就会不断向仁义礼智迈进，实现转凡至圣。

       从“喜怒哀乐未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”这句话中，我们可以知道，喜怒哀乐是从情感的角度谈仁义礼智的，如果你做到当喜则喜，当怒则怒，当哀则哀，当乐则乐，就是符合内心的中正，表现出来的就是中和，也就是说，喜怒哀乐如果恰到好处，不偏不倚就是仁义礼智，就是致良知，就是致中和。反之，过或者不及就是私欲，就偏离了中正和良知，应该克除。

        从以上的分析中，我们可以得出这样的结论，致良知就是本性的自然呈现，就是致中和，就是格出物欲。良知内表现为中正，外表现为中和，中和表现为仁义礼智，仁义礼智最初表现为四端之心，我们涵养四端之心便是诚意，正心，修身的过程，喜怒哀乐如果恰到好处便是良知的自然呈现，过或者不及便是私欲。