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孙蕡（1334—1389），字仲衍，号西庵，南海平步（今广东佛山市顺德区乐从镇）人。胡应麟《诗薮》续编卷一称“岭南诗派昉于孙蕡”。孙氏原籍浙江钱塘县高塘乡，其始迁祖为宋时谏议大夫孙天球，谪居南雄郡，遂为粤人。 元至正十一年（1351），孙蕡来到广州，遍交当地名流，结交了王佐、黄哲、李德、黄楚金等青年才子以及少数流寓广州的外地文人，共结南园诗社，从此由乡间先生成长为郡之名士。孙蕡凭借豪放的性格和高超的诗才，成为诗社的召集人和组织者。元至正二十三年（1363），何真自惠州出兵夺取广州，开署求士，孙蕡、王佐、赵介、李德、黄哲五人并受礼遇。何真对孙蕡十分倚重，让他掌管书记，军旅事多见咨询。洪武元年（1368）四月，征南将军廖永忠至岭南，孙蕡敏锐意识到中国统一时机业已来临，力劝何真归顺朱元璋，并为何真代拟《上廖平章书》，将何真割据岭南解释为徒保乡邑、克尽臣职，曲诚委婉表达归顺之义，最后请求廖永忠以生灵为念。当时人们认为，廖永忠在广州不杀一人，而南海安定，全赖孙蕡之力。 洪武元年，孙蕡接受廖永忠征辟，出掌广州郡教，这是孙蕡仕宦生涯的起点，也是孙蕡为地方文教事业作出贡献的黄金时期。洪武元年，广州五仙观在火灾中被毁，孙蕡耐心地向廖永忠说明五仙观对于广州的特殊意义，劝他修复五仙观。五仙观修复后，孙蕡作《重修五仙观记》记其事。广州城中的南海学宫和番禺学宫，在洪武三年得到修复，正是在孙蕡任下完成。广府地区的青年才俊，不少得到他的教导。如岭南著名诗人黎贞，就在此时入其门下。孙蕡的另一位知名学生是有“平步六逸”之称的唐豫。为了适应教学需要，孙蕡还编著了一批教材性质的专书，如《理学训蒙》《孝经集善》等。 洪武三年，孙蕡因才能与品行出众而被地方推荐入京，赐进士出身，授工部织染局使，不久又外任虹县主簿。洪武八年初，孙蕡自虹县被召回，任翰林典籍，与宋濂等朝中大儒一起修《洪武正韵》。编纂《洪武正韵》是一项重大的学术文化工程，也有相当的政治意义，参与其中的都是来自翰林院的一时名士。明朝以前的两百多年里，国家一直沿用宋代的《礼部韵略》。而到明朝时，《礼部韵略》已经不符合当时的实际语音，为统一官方语音，实现文化一统，朱元璋亲自提议编修《洪武正韵》。参与编纂《洪武正韵》对于来自岭南的孙蕡来说，意味着其文化身份和学术地位得到了认可，满足了孙蕡“奏赋金门”的愿望。在京城的学术文化活动使孙蕡得以与当朝大臣尤其是当时一代文宗宋濂交往，其诗艺提高很快，诗名也逐渐高起来。 洪武九年，孙蕡奉命到四川监督祭祀，从南京出发，沿长江溯流而上，经安徽、江西、湖南、湖北，入四川，一路上得以饱览长江沿岸的秀丽风光和风土人情，其往返行程虽只有三个多月，但留下了许多脍炙人口的山水诗。这次四川之行，公务轻松，诗人的心身得到了极大的放松，创作热情空前高涨，创作风格也与在金陵时迥然不同。洪武十年正月，宋濂致仕，一时文人纷纷作诗赠别。孙蕡作《饯宋承旨潜溪先生致仕归金华》七首律诗，又作七绝《饯宋承旨潜溪先生致仕归金华》25首，数量在众多文人中居冠，孙蕡也因才思敏捷而为人所注目，成为天下名士。 洪武十一年秋，触怒了龙颜的孙蕡，最终被罢归。此时，他的心情是极为矛盾的：一方面，他有点庆幸自己回到了阔别多年的故乡，脱离了宦海的风波，因而放迹云林，肆力学问，尝和陶渊明《归去来辞》以写归隐之情；另一方面他又觉得自己壮志未酬，因而免不了牢骚满腹。其《祭灶文》，就是这种情绪的产物。 在故乡隐居四年后，洪武十五年，孙蕡被召拜为苏州府经历。洪武二十二年，孙蕡又因为小过被免职，发配辽东。辽东都指挥使梅义仰慕孙蕡的才学，因而请他担任自己的家塾教师。其间，他还随梅义观猎，并出使高丽。洪武二十三年，梅义因受胡惟庸案牵连被抄灭全家，而孙蕡也“以党祸见杀”。当时许多人劝孙蕡上表说明自己的冤情，但是历尽坎坷、心灰意冷的孙蕡见惯了朱元璋的残酷无情、滥杀无辜，也看透了朱元璋的喜怒无常、刻薄寡恩，不肯上疏自明。 孙蕡之死，天下人为之惋惜，自明朝就形成了多种看法。一种意见认为，孙蕡仕宦二十年，一禁系，一从戎，四为下僚，仅一入史局，而不免伏锧，认为“当时亦何苦应举入仕，以致非命耶？”另一种意见认为：“呜呼！死生荣辱当得不得，不得则得之，自古及今岂少也。蕡死何惜哉？”清乾隆时顺德人胡亦常《孙典籍》则认为孙蕡之死是因为性格的狂狷：“乱定知真主，书成解阻兵。功疑拜陆贾，狂乃死弥衡。文字宁奇祸？君王尚圣明。如何鼍鼓后，使得见平生。”上述三种意见各有其片面的深刻。孙蕡之死，是时代、命运和个性的三重悲剧。坎坷的仕宦经历使孙蕡经历了死生荣辱，其灿烂诗篇和生命价值也在社会的激荡中放出光彩。 孙蕡在全国的文学地位并不高，但在岭南文学史上有开宗立派的地位。乾隆《番禺县志》卷十五指出：“岭南文学发源于始兴文献公。至国朝孙仲衍传金华之衣钵，唱导岭海。德、靖之间，黄才伯、梁公实、黎惟敬、区海目、欧桢伯夹毂争胜。余于公车得韩孟郁于词林，得香山、南海二相君于门墙。皆衔华佩实，质有其文。由诸子以溯仲衍，由仲衍以溯诸子云云。粤中诗派，实始于五先生。垂三百年，与明始终，其源流可睹。”孙蕡一方面上承张九龄以来的岭南文学传统，一方面通过师事宋濂对接中心区域和时代之文学，从而能够融合中华文学大传统和岭南地域文学的小传统，成为粤中诗派的开派者。 （本文系国家社科基金后期资助项目“南园五先生与明初岭南诗派”（16FZW021）阶段性成果） （作者单位：广东外语外贸大学中文学院） 来源：中国社会科学网-中国社会科学报 |
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