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言坤解说《道德经》之4：万物负阴而抱阳，冲气以为和。 原创文章 要想真正理解道，先要了解老子时期所使用的文字。老子时期用的文字是大篆，主要是甲骨文和金文的混合体，很多字的意思跟现在已经完全不同，所以有时候必须逐字去理解当初的意思。 比如'动'字，当初只表示'体力劳动'的意思，表示'动静'这个含义的时候，古人都用'阴阳'来表示。 先看下'负'和'抱'是什么意思。 负，金文=（人）+（贝）。 负字 一个人背（驮）着贝壳在走。古人用磨制好的贝壳当做货币，出门做生意要驮着很大一袋贝壳，把贝壳画得大大的，一眼就看到，非常明显。所以'负'的意思是'很显眼的把贝壳驮在背上'，不言而喻，所突出的就是'明显，显眼'的含义。 抱，篆文=（手）+（包）。 抱字 一个人用手搂着大大的肚子，肚子里有孩子。这个字跟现代词语'抱恨'的'抱'是同一个意思，也就是'怀藏，怀着'，突出的是'隐藏的'这个含义。所以，'抱'跟'负'是相对的。 '阴'的本字是'侌'，甲骨文=（今）+（云）。 阴字 '天上的云追着今天的太阳飘动'，这是动态的过程。甲骨文构字有个特点，如果某字具有动态的意味，同样的笔画往往会至少重复两次，比如'飞'、'水'、'易'等等。 '阳'的本字是'昜'（这个字读阳，不读易）。 阳字 一目了然，表示'太阳升起，在天空移动，照耀大地'。 现在的'阴'和'阳'，是后来造的，然后取代'侌'和'昜'。一百多年来的研究都是这个结果。可以查询《甲骨文大字典》。 甲骨文字典截图 所以'万物负阴而抱阳'要表达的意思是：万物表面看起来是静止的，实际上是在运动中的。 '冲气以为和'什么意思？ 首先'冲'，甲骨文=（河流）+（中）。 冲字 一条河川，中间是个'中'字，表示'河中间的急流'。 然后'和'，甲骨文=（口）+（一种乐器）。 和字 两个口，表示多人一起吹奏。口下面是一种乐器，现今少数民族还可以看到，跟芦笙类似，有多根竹管组成。所以这个字表示'多人吹奏乐器，发出和谐的声音'，突出的是'此起彼伏的和谐'这个含义。 最后是'气'，这个字最早就是三横，逐渐演变成现在的样子。 气字 关于这个字有两种看法。一种是：上面一横表示天，下面一横表示地，中间一横表示天地之间流动的气体，突出'气体流动'；另一派认为：古代一表示天，二表示地，所以这个字表示'天地之间存在的、但看不见的东西，都称为气'。不管谁对谁错，总之这个字有'天地间'的含义，这个是实证。 所以'冲气以为和'的意思是：天地之间的运动，目的是为了达到一个和谐的此起彼伏的平衡状态。 结合上篇文章，'道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和'，整句话用现代语言来描述： '什么是道？道是一个动态的过程： 道首先是约束力（这种约束力可以描述为规则，这是一）； 万物在规则的约束下是永恒运动的（这是二）； 运动的目的是为了达到动态平衡的状态（这种动态平衡的状态是可以观察到的，这是三）； 万物就是在不断运动的过程产生的（三生万物）。 世间万物表面看起来是静止的，实际上却是动的；天地间的动，其目的是为了达到一个动态平衡的状态。这就是道。' 这句话是道的本质，也是道的核心：'道是一个动的过程'，这也是老子想方设法要描述的。理解了这句话，你就会发现，世界万物没有什么是你解释不了的。《道德经》全文5000多字，全部是在围绕这个核心，用各种方式去解释和运用这个核心。你可以尝试带着这种思维重新读一遍《道德经》，一定有新的感悟。 丘吉尔说：'我们没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益'。这话虽然是个外国人说的，但却把道的本质给说出来了。朋友和敌人的角色是不断变化发展的，其目的只有一个，就是利益。这个利益就是一个动态的平衡点。 这章之所以解释得比较详细，目的是演示古文化研究的基本方法之一，这种研究方法是有据可依的，而不是想当然的感悟。后续的章节我们会加快速度，否则这个系列就是再写10年也未必能写完。大家对这种研究方法心里有数就行了。 有些朋友在上篇文章的评论区里说我诽谤孔子圣人，这个言论很无知。孔子不需要我来诽谤。 我们知道儒家六经是《诗经》，《尚书》，《礼经》，《乐经》，《易经》和《麟经》（也就是《春秋》），它们原来都是不带'经'的，只叫《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》、《春秋》。之所以称之为'经'、冠之于'尚'，是因为孔子对它们进行了删改（说篡改其实更合适），所以孔子的弟子们奉之为'尚'、称之为'经'。如果连这点历史事实都不知道，我还真想不明白你是怎么去研究儒家、怎么去读《论语》的。 孔子删改最多的是《诗经》和《尚书》。比如《尚书》，从南宋开始，史学家就对孔子的版本就有所怀疑，但一直没有实证，这是古文化研究史上的疑案之一。《尚书》原本3000多篇，被孔子删改成百篇，目前世传的58篇。 中国古代有删改历史的传统和习惯，除了孔子，历代帝王都会删毁对自己统治不利的典籍，包括明朝朱棣《永乐大典》和清朝乾隆《四库全书》等。孔子为什么要删改典籍？因为历史事实不符合儒家提倡的仁礼治国。 禅让制在儒家伦理道德治国体系中的作用非常重要，是仁礼治国的典范，尧舜禹让位的故事甚至写进了小学教科书。随着近代可供考证的文物资料越来越多，包括对两湖、蒙、甘、宁、新疆等地出土的竹木简牍、帛书、清华简等进行的多方考证，实证了从黄帝到尧舜禹就是帝王之间一场又一场血腥斗争的结果。《韩非子·说疑》说的最直接也最简单：'舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也'，这跟孔子说的完全相反，啪啪啪打脸！ 为了推广儒学思想，孔子把尧帝之前的历史几乎全删，篡改尧舜禹帝史。连帝王都敢删除篡改，还有什么是孔子不敢干的？ 当然我们不怀疑另一种可能，就是孔子死后，历代帝王为了统治利益、联合或者强迫儒家弟子删改历史，然后嫁祸孔子。这种可能性实在很大，因为孔子只'述而不作'。孔子一生中，从未留下一个字，一个字都没有！包括《论语》都是孔子的弟子们编写的。所以这个可能性非常大。 最后提一点。写传统文化的文章很多，但很多是大同小异，以'个人感悟'为主，主要是为了迎合大众口味，大家乐呵乐呵、皆大欢喜。但这不是我的初衷。 言坤易道的传统文化系列，是以客观事实为准绳，以考古结果为依据，尽量真实地还原传统文化的原貌，让有需要的人参考。 好比道这个系列，讨论的是道的核心和本质，有什么用呢？比如你搞命理，《渊海子平》为什么说阳干喜合、阴干喜冲？各家说法不一。道的本质告诉你，阳的本质是动，目的是达到动态平衡，所以喜合；阴是动态的平衡，隐藏的本质还是动，所以喜冲。比如你研究易，卦象只是动态平衡的一个描述，其本质是动，有约束力的动，向动态平衡一点一点逼近，所以要从初爻开始变化。 古文化研究的对象是客观事实，老子也好、孔子也罢，都是人。老子成神或者孔子成圣，这不是古文化的研究领域。道教尊老子为祖，那是道教的需要和领域；古代帝王或当今地方，给孔子立庙成圣，那是地方经济发展的需求和领域，跟古文化研究没关系。 讲这么多只是想说明，如果你想看儒家先贤写个字就有排山倒海之势，那应该去看玄幻小说；如果你想看老子（太上老君）用三昧真火煅烧孙猴子，那应该去看《西游记》；如果你想看乔达摩·悉达多王子发出的万丈光芒，那应该去念佛经。这些都不是古文化研究的领域。 研究角度不同，对相同事物会有不同见解，我真诚希望你能把不同的见解在评论区里分享给大家。比如评论区有一个把道跟量子空间结合起来的讨论，这个很好啊。虽然2500多年前的老子甚至连ABC都不懂，但起码你把自己的见解分享出来了，有需要的人他就会参考啊。 人活着，发自己的光就好，能照亮别人更好！不要吹灭别人的灯，不要只说'灯是黄色不是红色'，如果你觉得灯是黄色，那就分享出来，照亮有需要的人。 我的领域是：以客观事实为准绳，以考古成果为依据，尽量真实地还原传统文化，让有需要的人参考，让传统文化在现代焕发新的光彩。如此而已。 |
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