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《正读道德经》第十章 圣人是如何炼成的 （原文） 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第一节 生命的本质是形神不离 “载营魄抱一，能无离乎？” 老子在前一章提出了“持而盈之，不如其已”的要求，并下结论说：“功成身退，天之道。”但这个“已”字太抽象，不太好懂。“天道”又太远，不知如何学？于是他就在这一章来讲点具体内容，来解释如何做才是“已”，才符合“天之道”。 本章可分为两个部分：一是六个设问句；二是老子的结论。都是采用的排比句式。其中的设问句中同时给出了该问题的答案，相当于连问受教者：应当如此这样去做，你做到了吗？或者说：他这六个设问句，是从六个方面为读者讲解什么是“已”。而且如上台阶一样是层层拨高的，所以本章也可算是老子为受教者讲解个人修为的六个境界和层次。 他的第一个设问句是“载营魄抱一，能无离乎？” 理解这句话的意思，我们得先读另一段经典。在《黄帝内经·灵枢·天年》中，黄帝向他的老师岐伯请教人的生命起源问题（译文）： “我想了解一下人的生命是如何产生的？是以什么气为基础，又是以什么作为护卫？失去了什么就会死亡，得到了什么才能生存？” 岐伯回答说：“是以母亲的经血为基础，以父亲的精气为护卫。失去了神就会死亡，得到了神就可以生存。” 黄帝又问：“什么是神呢？” 岐伯回答说（原文）：“血气已必，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” 岐伯的回答很有意思，我怕译不好，就直接引用了原文。 “血气已必”是指父亲的精子（气）和母亲的卵子（经血）已经交融。俗称受精。 “营卫已通”是指的营气和卫气开始工作。什么是营气呢？就是在血脉中运行的，由饮食所转化而来的各种营养物质，按现代科学来分析，它们应当包括各种蛋血质、氨基酸、糖类、脂类、维生素、微量元素等。而卫气就是运行于血脉外的人体免疫机制，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。它们具有保卫人体的功能，所以称为卫气。 “五脏已成”即在营气和卫气的供给下，人体的五个主要脏器心、肝、脾、肺、肾已经形成。“五脏”古称五藏。古人认为五藏是五神的住所，起藏神作用的，所以称为藏。 “神气舍心”的意思是说：神气到心脏入住下来了。“舍”就是住所、住下来。 “魂魄毕具”的意思是说：魂和魄也都到齐了，各就各位了。这魂和魄又是个什么东西呢？孔颖达的解释比较到位： “魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附所气之神者，谓精神性识渐有气知，此则附气之神也。” 也就是说：需要以人体为中介的那部分精神世界为魄，如我们的触觉、味觉、听觉、视觉、嗅觉等等。不需要以人体为中介的那部分精神为魂，如思念、郁闷、灵感、欲望等等。所以魄是不会离开身体的，而魂是可以离开身体的。在过去，有些小孩子在外受了惊吓后会生病，民间就认为是魂离体了，一般药物是治不好的，老人们往往会在夜深人静的时候在门外不断地喊孩子的名字：“某某唉——回来啊。某某唉，回来啊……”以招唤灵魂回位。 “乃成为人”：有了以上这些，就可以成为一个健全的人了。 这就是几千年前的中国古代对生命起源的认识。其中提到了神、魂、魄。其实还省略掉了两个：意、志。《内经》中以为：人体五藏各有所主：心为火藏神，肝为木藏魂，肺为金藏魄，脾为土藏意，肾为水藏志。或者说：人的精神世界包括了神、魂、魄、意、志五个方面，各有分工，各有所主，也各不相同。 读过这段经典后，我们再来看老子这里所说的“载营魄抱一，能无离乎？” “载”是承受、装载的意思，这里指人体。 “营”即营气，指维持人体生命所需的物资和能量。这里是以偏概全，省略掉了卫气。或者说，这里的“营”应当是营卫的简写，是指人体生长所需的全部物质。 “魄”也是以偏概全的简写，当是指人体中包括神、魂、魄、意、志在内的整个精神世界。 “抱一”就是合二为一。 “载营魄抱一，能无离乎？”的意思是说：一个生命健全的人，同时承载着身体的需求和精神的需求，这两种需求应当是相互契合而一致的。你能做到不分离吗？ 这就是老子向受教者设计的第一个问题。这问题不是老子的疑惑，是对受教者的诘问。老子是知道正确答案的，而且还把答案先说出来了。老子为什么要问这个问题呢？为什么将这个问题放在第一问呢？因为形神分离是常人的通病，也因此是修行的入门处。 身体的需求就是温饱问题，但我们的精神追求却远远超过了温饱，这就是分离。有人可能会说：精神追求超过身体的需求是很正常啊，没错啊。但在老子看来就是问题。至少对想修成圣人的人，想作成一个杰出领袖的人来说是个问题。 无止境的虚荣是不是问题？为了追求名牌，可以花一个普通工人一年的收入买个小包。 营养过剩是不是问题？现代的许多病其实都是吃出来的，所谓富贵病。 贪得不厌是不是问题？明明睡只需一张床，吃不过两碗饭，却要金山银山地往家搬，十辈子也用不了，还觉得不够。结果呢？不是累跨了身体，就是犯了王犯…… 这些现象都是身心分离的结果。生命是个过程，只有当身体的需求与精神的需求相互契合而一致时，才是人最好的状态，才有可能不受虚荣心的左右，才有足够的精力去做一些有益的事业，才可能成为一个清正廉明的卓越领袖和智者。由此而论，老子的这一诘问，实际上是在为受教者的修练打基础。道家所倡导的无为，佛家所说的空，都是为了打好这一“抱一”的基础。有了这个基础，才可心无所系地勇往直前，才可公正廉明地当好裁判，才有可能成为圣人，成为卓越的领袖。所以这是圣人修练的第一步功夫。 |
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