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道为天下公器也。读经教育之理论已然完备，足可法于千秋万世，然，读经教育之实践探索，却是每一个教育工作者的责任。如何把理想的教育实现于天地之间，是我们这一代的重大课题。大道至简——多听、多熏陶，听读教学法合乎人性，合乎教育之道。读经教育之实践，首先要思考教学的落实方向，最直接的是从结果也即目的去落实，然后去抓过程。
读经教学结果上有两层要求，本体层是开发人性，作用层是要求口齿清楚、高质量包本（体用是合一的）。从作用层也就是理想的包本效果来说，读经过程中需要口齿清楚、高品质，并且达到一定的遍数，也即所谓有“质”、有“量”。通常会认为只要达到一定遍数就会包本，往往执着于“大量”，而忽视了“质”。当然“大量”没有错，本来读200遍可以包本，可是由于每一遍没有足够有品质，导致包本效果大打折扣。200遍的量只有几十遍的效果，就需要读300遍500遍，最终磨了洋工，浪费了时间，是很可惜的。
这不能怪孩子，老师应该放弃单纯对量的追逐而去同时兼顾质，要要求孩子、监督孩子，同时要去寻找能够帮到他们的方法。这就是老师们教研的重点。把握品质是学堂教学的重点，随时监督、定期检查、不定期检查，无论是哪种方式，对孩子进行读书的指导是必须的，过程中予以协助是最核心的，而不是单纯从结果上提要求。
实现包本的高品质，需要每个字都不含糊，发音尽可能标准。可是发音标准的前提和保障又是什么呢？大量的、标准音的输入是第一步，具体的有针对性的指导是第二步，同时伴有大量的练习。
决定包本质量高低的因素是口齿、速度和气息停顿。口齿不清楚可能是过快，换气不恰当因此背到后面疲惫。如果没有大量输入为前提，一开始就在输出时就要求孩子吐字清晰和语速平缓，对孩子是莫大的负担，容易舍本逐末，因小失大。如何解决口齿、速度和气息停顿的问题，成为高质量包本的核心点。
靠大量听读的方式就有很大的意义。前期盲听，大量输入，声音已经入心，再打开书本，字字句句与声音对照，实现高效的音形意的结合，再去经过正音，也有具体的有针对性的指导，就可以自读，然后自然高质量包本背诵了。
听读教学法整个过程用学习唱歌的方式会更容易理解。维也纳的孩子之所以没有不懂音乐的，因为他们听了太多。纵使他们不懂五线谱，不懂音乐学，但是他们要去学习音乐的时候，是很容易对照上的——唱给老师听听，哪个音节没唱好，哪个字词不到位，一纠正，去练习，二纠正，再练习，用不了几次就扶上道了！
大量听读输入，从一开始就给后面扫清了障碍：有的孩子读书不肯张口，可能他只是还没听清，还不太会读，前期听了很多，听明白了听清楚了，自然喜欢开口读；有的孩子含糊不清，语速很快，一带而过，也是对每一个音不清晰而不敢发清楚。就像唱歌，听一句，让我们跟一句，也不敢唱，听几遍，还是不敢唱，非要唱，只敢哼哼，无论怎样要求都没有用。听多了，熟悉的调子在头脑中盘桓，不经意就哼出来，不经意就大声唱出来！其实，谁不爱唱歌呢？谁不爱读书呢？都是人的天性（我们要警惕成为因为没有把握到规律而急于求成结果欲速不达的老师）。
利用耳朵的强大的吸收能力、先输入后输出的规律，前期大量的、标准的声音的输入，让孩子们后面输出起来事半功倍，并在过程中对口齿节奏气息的引导和提醒（不是强人所难的要求），就可以很好地协助自我管理能力不强的孩子达到理想的效果。
听读教学法的老師要逐一对孩子进行了发音的校正和节奏气息的调整，让大家每个字发音到位，慢下来，标点也占一个字的时长，调整好呼吸，最后一个字不要拖拉，气往里收回。孩子们按照这样读书，不自觉都挺直腰背，声音洪亮起来，如此不疾不徐，字字清晰，呼吸匀称，干脆利落，录出来的包本视频，真是赏心悦目啊！
听读教学法可以对于读书时间长一点、自省自觉能力强一点、读书能力强一点的学生，继续保持包本前查背（之前就是自己先听读，再听指读结合，再自读，再背，最后找老师），这样可以保持他们自我安排和管理的能力的锻炼。对于能力稍弱的，就在适当的几个当口进行检查，或者摸底，或者正音，或者帮忙检查。能力再弱的，就要时常查读查背，时常提携。听读教学法可以很好地开发一个人的学习管道。每个学生都可以使用，每个成年人也都应该使用。 把领读、带读、分篇读、分篇背，完全调整为整本听、整本读、整本背，这样读经效果整体感更强，不容易串，着力更均匀，有趣极了。己立立人，己达达人！这才叫读书，真美！ 
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