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《十问歌》已经不成熟地批注完了，个人深知，这是不够的，所以还想在这篇文中稍加补充一下：
一问寒热二问汗，三问头身四问便。
五问饮食六胸腹，七聋八渴俱当辨，
九问旧病十问因，再兼服药参机变。
妇女尤必问经期，迟速闭崩皆可见。
再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
其中，“九问旧病十问因，再兼服药参机变”中的“旧病”是指：以往有无别的病证，家族病史之类的；“因”是指：是什么原因导致了旧病呢？是不良的生活习惯，还是个人的情志问题？
“再兼服药参机变”是指：患旧病的时候吃过什么药物进行治疗？效果如何？大夫可以以此进行药物的加减。
“妇女尤必问经期，迟速闭崩皆可见”是指：女性病患一定要问月经的情况，这是大夫确诊病患身体情况和开药的重要依据。迟速闭崩各指的是女性月经的情况——"迟”:女子月事来得比以往要晚（正常期限取三个月的平均值）；“速”：女子月事来得比以往要早（正常期限取三个月的平均值）；“闭”：月事疏泄不及，不畅或者是闭经；“崩”：女子月事疏泄太过，流量大。
按：黄元御《四圣心源》:“先期者， 木气之疏泄，崩漏之机也;后期者，木气之遏郁，闭结之机也。”意思就是如果肝气疏泄太过，就会发生崩漏、月经量多、时间长、经期提前等情况。如果肝气疏泄不及，就会出现经期推后、量少、经行不畅，甚至痛经、闭经等症状。至于肝气郁结，只要想想，心情紧张、忧虑、担心、压抑之后，是不是月经就会出现问题?最常见的是月经不调，有时会三四个月才来一次，有时来十几天都不结束，滴滴拉拉总是不干净，这些其实都是肝气郁结弓起的疏泄太过或者不及的结果。
“再添片语告儿科，天花麻疹全占验”是指：即使是儿童病患，也是在十问中增减。这样就能知道一些儿童的病证了。
关于色诊——形色之辨，以红黄者为实热，青黑者为阴寒，而仲景云：面赤戴阳者为阴不足。此红赤之未必为实也。（出自《景岳全书》中的《十问歌》）
参考资料：
《圆运动的古中医学》
五 色
肝色青。事实:肝病则面现青色，青色多，肝气绝。青色多者，必弦细而急，如循刀明之类。原理：造化之气，水性下沉，下沉则黑，火气上浮，上浮则赤。木气者，夏秋火气降沉水中所成，黑中有赤，其色为青，故木色为青，肝秉木气，故青为肝色。
心色赤。事实:心病则面现赤色，赤色多，心气绝。赤色多者，心脉其必浮面不降，有如挂钩，上有下无之类。原理:造化之气，火气上浮，其色为赤，心秉火气，故赤为心色。
肺色白。事实：肺病则面现白色，白色多，肺气绝。白色多者，肺脉必薄而涩，有如循鸟之羽毛之类。原理:造化之气，金性在上，其色本白肺秉金气，故肺色为白。
肾色黑。事实:肾病则面现黑色。黑色多，肾气绝。黑色多者，肾脉必沉而不浮，有如石之下沉之类。原理:造化之气，下沉则黑，最能下沉者，莫如水，肾秉水气，故肾色为黑。
脾色黄。事实:脾病则面现黄色，黄色多，脾气绝。黄色多者，脾脉如屋漏一落，缓而不能连续之类。原理:以青赤白黑四色，融而和之，则成黄土的黄色，土气居升浮降沉之中也。所谓四象之中，原有中气者，其实中气之中，原有四象也。四象与中气，中气与四象，原是分析不开的。中气不衰，黄色不现，一现黄色，乃土气之败。脾秉土气，故脾色为黄。运动圆则五色不见，不运动，则一色独见，而人死。
五味
肝味酸。事实:本病则现酸味。病人自觉有酸味者，调和肝脉则愈之类。原理:木主疏泄，木本生火，木实则不能疏泄而热郁。肝木热郁，是以作酸。肝秉木气，故肝味为酸。
心味苦。 事实：火病则现苦味，苦者，火逆不降之味。病人自觉有苦味者，清降心脉则愈之类。原理：凡物之被火烧焦者，其味即苦，火气浮上则燃烧，燃烧则苦，故火为苦味。心秉火气，心火不降，则自觉苦味。
肺味辛。事实：金病则现辛味。辛者，金气逆散，不能收敛之味，病人自觉有辛味者，降敛肺脉则愈之类。原理:辛味主散，人食辛味则汗出，以其散也。金气喜收恶散，金气降则收，不降则散。肺秉金气，肺金不降，则现辛味，故肺味为辛。
肾味咸。事实：肾寒则无味，肾热则味咸。病人自觉有咸味者，清润肾脉则愈之类。原理：海水之咸，太阳射人海水的热力深藏富有也。咸极则苦，即是咸由于热的根据。肾乘水气，水中阳气过旺，则现咸味。故肾味为咸。
脾味甘。事实:脾病则现甘味。脾气郁热，甘味乃现。病人自觉有甘味者，消解脾热则愈之类。原理:以酸苦辛咸四味，融而和之，则成甘味。谷食味甘，秉中土也。脾秉土气，脾病热则现甘味，故脾味为甘。五味偏见，皆热之病，五味偏见，病人自觉。
五声五志
肝声呼，肝志怒。事实:肝脉沉面涩者，则病怒病呼。原理:阳气降入水里，封藏一冬，降极而升，化为木气。木气上升，其力甚大，升而不遂，则郁动莫遏。冬春之交，必起大风者，木气之郁动也。肝秉木气，肝经升气被抑，则郁动而声呼志怒也。
心声笑，心志喜。事实:心脉浮面弱者，则病笑病喜。原理:火气主浮，一浮即降，浮而不降而病生焉。笑与喜。皆气之偏浮不降使然。心秉火气，人身的火气偏浮，则病笑病喜，故心声为笑，心志为喜。
肺声哭，肺志悲。事实:肺脉沉而虚，则病哭病悲。原理:笑与喜为阳象，哭与悲为阴象。阳浮故病笑病喜，阴沉故病哭病悲。金气主降，降而不沉，则阴象不盛，不哭不悲。降而太过，则阴沉面病哭病悲，故肺声为哭，肺志为悲。
肾声呻，肾志恐。事实:肾脉沉面虚者，则病呻病恐。原理:气浮则笑，气沉则呻，气浮则喜，气沉则恐，阳浮阴沉，自然之理。肾秉水气，水气为沉，沉而不浮，阳气退败，则阴沉面病呻病恐，故肾声为呻，肾志为恐。
脾声歌，脾志思。事实:脾脉郁者，则病歌病思。原理:气升为病则自呼，气浮为病则自笑，气降为病则自哭，气沉为病则自呻，气升为病则自怒，气浮为病则自喜，气降为病则自悲，气沉为病则自恐，气郁于中则病自歌与病自思。欲呼不呼，欲笑不笑，欲哭不哭，欲呻不呻，是以歌也。欲怒不怒，欲喜不喜，欲悲不悲，欲恐不恐，是以思也。脾秉土气面而居升浮降沉之中，中气抑郁不舒，则病歌病思，故脾声为歌，脾志为思。
五声五志发现，病人自觉。
五窍
肝开窍于目，清阳上升，目系于肝也。
肾开窍于耳，浊阴下降，化精归肾，耳系于肾也。
肺开窍于鼻，鼻为呼吸之门，鼻系于肺也。
心开窍于舌。舌系于心也。
脾开窍于口。脾口俱主饮食也。
五液
肝液为泪。肝家津液，为风热所动泄也。
心液为汗。汗即血所化也。
肺液为涕。肺气不降，则津液凝聚，而出于鼻也。
肾液为唾。肾气不能藏，而津液上泛也。
脾液为诞。脾阴不足，不能汲收本脏津液也。
五臭
肝臭为臊，木气病也。人身腋下狐臭，即肝木病气。
心臭为焦，火气病也。每年夏季，必有极热之数日，空气中时有焦臭即是。
肺臭为腥，金气病也，秋晴日久，空气中时有腥臭即是。
肾臭为腐，水气病也。阴霾不见阳光之时，时有腐臭即是。
脾臭为香，土气病也。不臊不焦不腥不腐， 则成香也。
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