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風水羅盤分金詳解： 现在使用罗盘的人，应可以分为三个等级：第一种人：初学 第二种人：几年经验： 第三种人：合格风水师 一个问题：到底对罗盘精通到什么程度才算合格呢？精通罗盘，二百四十分金、一百二十分金，37与28，二八星宿、六十龙、十二长生等这几盘能算合格了吗？各位大师觉得还应精通哪些盘才算合格呢？欢迎易经、风水各派发表一下，你们各派对一个合格风水师罗盘使用懂到什么程度才算合格，是合格就行。 罗盘到现在已层数太多了，这章我们只讲二百四十分金、一百二十分金，37与28这三层盘解说，如还想学基它层盘，就关注我们先，我们整理好了在分享讲解给大家研究论证，讲的对不对。 下面进入主题：二百四十分金、一百二十分金，37与28详解风水罗盘：二百四十分金 与三七、二八 罗盘分金二百四十分度，称为二百四十分金，它的基本原理是根据九宫图来的，古诀云：四九三十六，四六二十四等，这样合起来的，共有二百四十个数字，罗盘二十四山分对二百四十数，每山得十个数。这从罗经图看得十分清楚。分金的目的是为了论龙透地用。 二百四十分金： 分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。 《分金诗》上云：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用方法，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。 三七、二八分金的问题： 《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。” 写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！ 二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象。 太阳居一而连九，四九得三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数；合计一百二十数。 左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。 二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，以每个宫位的气分为二十分。 （三七、二八对照表） 从上图“三七、二八对照表”可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？ 二百四十分金反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，南宁武曲堂以叫做“小空亡”线度。 杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。 （一百二十分金图） 一百二十分金的用法：（一）安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉；分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可拘泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。 （二）配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。 一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。 世上的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。 举例讲解：如子山午向，丙子分金，则本位分金得二分之数为主，左右各添足四分两个四兼二，凑成十分之数。却得八分在子，二分在壬。如前子山，架丙子分金为八子而兼二壬。余仿此推。三七，二八之数，唯六十透地及七十二穿山，百二十分金为表里为分金之源。 |
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