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1道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 無名 萬物之始也 有名萬物之母也 [故]恒無欲也 以觀其眇(妙) 恒有欲也 以觀其所噭 兩者同出 異名同胃(謂) 玄之有玄 眾眇(妙)之[門] 2天下皆知美為美 惡已 皆知善 訾(斯)不善矣 有無之相生也 難易之相成也 長短之相刑(形)也 高下之相盈也 意<</span>音>聲之相和也 先後之相隋(隨)也 恒也 是以聲(聖)人居無為之事 行[不言之教 萬物作而弗始]也 為而弗志也 成功而弗居也 夫唯{弗}居 是以弗去 3不上賢 [使民不爭 不貴難得之貨 使民]不為[盜 不見可欲] 使民不亂 是以聲(聖)人之[治也 虛其心 實其腹 弱其志] 強其骨 恒使民無知無欲也 使[夫知不敢 弗為而已 則無不治矣] 4[道盅而用之有(又)弗]盈也 潚(淵)呵 始(似)萬物之宗 銼(挫)其{鋭} 解其紛 和其光 同[其塵 湛呵似]或存 吾不知[誰]子也 象帝之先 5天地不仁 以萬物為芻狗 聲(聖)人不仁 以百省[為芻]狗 天地[之]間 [其]猷橐籥輿(與)虛而不淈 踵(動)而俞(愈)出 多聞數窮 不若守於中 6浴(谷)神[不]死 是胃(謂)玄牝 玄牝之門 是胃(謂)[天]地之根 綿綿呵若存 用之不堇(勤) 7天長地久 天地之所以能[長]且久者 以其不自生也 故能長生 是以聲(聖)人芮(退)其身而身先 外其身而身存 不以其無[私]輿(與)故能成其[私] 8上善治(似)水 水善利萬物而有静居眾之所惡 故几於道矣 居善地 心善潚(淵) 予善信 正善治 事善能踵(動)善時 夫唯不静(争) 故無尤 9㨁(持)而盈之 不[若其已 揣而允(銳)]之 [不]可長葆之 金玉盈室 莫之守也 貴富而䮦(驕) 自遺咎也 功述(遂)身芮(退)天[之道也] 10[戴營𥙃(魄)抱一 能毋離乎 槫氣至柔] 能嬰兒乎 修除玄藍(鑒) 能毋疵乎 愛[民栝國 能毋以知乎 天門啓闔 能為雌乎 明白四達 能毋以為乎] 生之 畜之 生而弗[有 長而弗宰]是胃(謂)玄]德 11卅[楅(輻)同一轂 當]其無 [有車]之用[也] 然(埏)埴為器 當其無 有埴器[之用也 鑿戶牖] 當其無 有[室]之用也 故有之以為利 無之以為用 12五色使人目明(盲) 馳騁田臘(獵)使人[心發狂] 難得之貨物使人之行方(妨) 五味使人之口𠷹(爽)五音使人之耳聾 是以聲(聖)人之治也 為腹不[為目] 故去罷(彼)耳<</span>取>此 13龍(寵)辱若驚 貴大梡(患)若身 苛(何)胃(謂)龍(寵)辱若驚 龍(寵)之為下 得之若驚 失[之]若驚 是胃(謂)龍(寵)辱若驚 何胃(謂)貴大梡(患)若身 吾所以有大梡(患)者 為吾有身也 及吾無身 有何梡(患) 故貴為身於為天下 若可以𨒙(託)天下矣 愛以身為天下 女何<</span>可>以寄天下 14視之而弗見 名之曰微 聽之而弗聞 名之曰希 捪之而弗得 名之曰夷 三者不可至計 故𡇯(混)[而為一] 一者 其上不𠈅 其下不忽 尋尋呵不可名也 復歸於無物 是胃(謂)無狀之狀無物之[象 是胃(謂)沕(忽)望(恍) 隋(隨)而不見其後 迎]而不見其首 執今之道 以御今之有 以知古始 是胃(謂)[道紀] 15[古之善為道者 微眇(妙)玄達] 深不可志(識) 夫唯不可志(識) 故強為之容曰 與呵其若冬[涉水 猷呵其若]畏四[𠳵(鄰) 嚴]呵其若客 渙呵其若淩(凌)澤(釋) [沌]呵其若楃(樸) 湷(渾)[呵其若濁 𣼥(曠)呵其]若浴(谷) 濁而情(靜)之 餘(徐)清 女<</span>安>以重(動)之 餘(徐)生 葆此道者不欲盈 夫唯不欲[盈 是]以能[𧝬(敝)而不]成 16至虛 極也 守情(靜) 表也 萬物旁作 吾以觀其復也 天物雲雲 各復歸於其[根 歸根] 情(靜) 是胃(謂)復命 復命 常也 知常 明也 不知常 㠵(妄) 㠵(妄)作 凶 知常 容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 [道乃]沕(沒)身不怠(殆) 17大上 下知有之 其次親譽之 其次畏之 其下母(侮)之 信不足 案有不信 [猷呵]其貴言也 成功遂事 而百省胃(謂)我自然 18故大道廢 案有仁義 知(智)快(慧)出 案有大偽 六親不和 案有畜(孝)茲(慈) 邦家𨴽(昏)亂 案有貞臣 19絕聲(聖)棄知(智) 民利百負(倍) 絕仁棄義 民復畜(孝)茲(慈) 絕巧棄利 盜賊無有 此三言也 以為文未足 故令之有所屬 見素抱[樸 少私寡欲 絕學無憂] 20唯與訶 其相去几何 美與惡 其相去何若 人之[所畏] 亦不[可以不畏人 望(恍)呵 其未央才(哉)] 眾人巸巸(熙熙) 若鄉(饗)於大牢 而春登臺 我泊焉未佻(兆) 若[嬰兒未咳] 累呵 如[無所歸 眾人]皆有餘 我獨遺(匱) 我禺(愚)人之心也 蠢蠢呵 鬻(俗)[人昭昭 我獨若]𦟲(昏)呵 鬻(俗)人蔡蔡(察察) 我獨𨴽𨴽(悶悶)呵 忽呵 其若[海]望(恍)呵 其若無所止 [眾人皆有以 我獨頑]以悝(俚) 吾欲獨異於人 而貴食母 21孔德之容 唯道是從 道之物 唯望(恍)唯忽 [忽呵望(恍)]呵 中有象呵 望(恍)呵忽呵 中有物呵 𣾧(幽)呵鳴(冥)呵 中有請(精)吔 其請(精)甚真 其中[有信]自今及古 其名不去 以順眾𠇑 吾何以知眾𠇑 之然 以此 24炊者不立 自視(示)不章 [自]見者不明 自伐者無功 自矜者不長 其在道 曰 餘食贅行 物或惡之 故有欲者[弗]居 22曲則金 枉則定 洼則盈 敝則新 少則得 多則惑 是以聲(聖)人執一 以為天下牧 不[自]視(示)故明 不自見故章 不自伐故有功 弗矜故能長 夫唯不爭 故莫能與之爭 古[之所胃(謂)曲金者幾]語才(哉) 誠 金歸之 23希言自然 飄(飈)風不冬(終)朝 暴雨不冬(終)日 孰為此 天地[而弗能久 有況]於[人乎] 故從事而道者同於道 德者同於德 失者同於失 同於德[者] 道亦德之 同於[失]者 道亦失之 25有物昆成 先天地生 繡呵繆呵 獨立[而不改] 可以為天地母 吾未知其名 字之曰道 吾強為之名曰大[大]曰筮(逝)筮(逝)曰[遠 遠曰反 道大] 天大 地大 王亦大 國中有四大 而王居一焉 人法地 [地]法[天] 天法[道 道]法[自然] 26[重]為巠(輕)根 清(靜)為趮(躁)君 是以君子眾(終)日行 不離其甾(輜)重 唯(雖)有環官 燕處[則昭若] 若何萬乘之王 而以身巠(輕)於天下巠(輕)則失本 趮(躁)則失君 27善行者勶(轍)跡 [善]言者無瑕適(讁) 善數者不以檮(籌)𥮥(策) 善閉者無𨵓(關)籥(𨷲)而不可啓也 善結者[無𦄿]約而不可解也 是以聲(聖)人恒善㤹(救)人 而無棄人 物無棄財 是胃(謂)𢘽明 故善[人 善人]之師 不善人 善人之齎(資)也 不貴其師 不愛其齎(資) 唯(雖)知(智)乎大眯(迷)是胃(謂)眇(妙)要 28知其雄 守其雌 為天下溪 為天下溪 恒德不雞(離) 恒<</span>德>不雞(離) 復歸嬰兒 知其白 守其辱 為天下浴(谷)為天下浴(谷) 恒德乃[足] 德乃[足 復歸於樸] 知其[白]守其黑 為天下式 為天下式 恒德不貣(貸) 德不貣(貸) 復歸於無極 楃(樸)散[則為器 聲(聖)]人用則為官長 夫大制無割 29將欲取天下而為之 吾見其弗[得已 夫天下 神]器也 非可為者也 為者敗之 執者失之 物或行或隨 或炅或[吹 或強或挫] 或坏(培)或撱(墮) 是以聲(聖)人去甚 去大 去楮(奢) 30以道佐人主 不以兵強[於]天下 [其事好還 師之]所居 楚朸(棘)生之 善者果而已矣毋以取強焉 果而毋䮦(驕) 果而勿矜 果而[毋伐] 果而毋得已居 是胃(謂)[果]而不強 物壯而老 是胃(謂)之不道 不道蚤(早)已 31夫兵者 不祥之器[也] 物或惡之 故有欲者弗居 君子居則貴左 用兵則貴右 故兵者 非君子之器也 [兵者] 不祥之器也 不得已而用之 銛襲為上 勿美也 若美之 是樂殺人也 夫樂殺人 不可以得志於天下矣 是以吉事上左 喪事上右 是以便(偏)將軍居左 上將軍居右 言以喪禮居之也 殺人眾 以悲依(哀)立(蒞)之 戰勝 以喪禮處之 32道恒無名 樸唯(雖)[小 而天下弗敢臣 侯]王若能守之 萬物將自賓 天地相谷(合) 以俞甘洛(露) 民莫之[令 而自]均焉 始制有[名 名亦既]有 夫[亦將知止 知止]所以不[殆] 俾(譬)道之在[天下也 猷小]浴(谷)之與江海也 33知人者 知(智)也 自知[者 明也 勝人]者有力也 自勝者[強也 知足者 富]也 強行者有志也 不失其所者 久也 死不忘(亡)者 壽也 34道汎[呵 其可左右也 成功]遂事而弗名有也 萬物歸焉而弗為主 則恒無欲也 可名於小 萬物歸焉[而弗(恒)]為主 可名於大 是[以]聲(聖)人之能成大也 以其不為大也 故能成大 35執大象 [天下]往往而不害 安 平 大 樂與餌 過格(客)止 故道之出言也 曰 談呵 其無味也 [視之]不足見也 聽之不足聞也 用之不可既也 36將欲拾之 必古(固)張之 將欲弱之 [必古(固)]強之 將欲去之 必古(固)與之 將欲奪之 必古(固)予之 是胃(謂)微明 友弱勝強 魚不脫於潚(淵) 邦利器不可以視(示)人 37道恒無名 侯王若能守之 萬物將自𢡺(化) 𢡺(化)而欲[作 吾將闐(鎮)之以]無名之楃(樸)夫將不辱 不辱以情(靜) 天地將自正 38[上德不德 是以有德 下德不失德 是以無]德 上德無[為而]無以為也 上仁為之[而無] 以為也 上義為之而有以為也 上禮[為之而莫之應也 則]攘臂而乃之 故失道 失道矣而後德 失德而後仁 失仁而後義 [失]義而[後禮 夫禮者 忠信之泊(薄)也] 而亂之首也 [前識者] 道之華也 而愚之首也 是以大丈夫居其厚而不居其泊(薄) 居其實不居其華 故去皮(彼)取此 39昔之得一者 天得一以清 地得[一]以寜 神得一以霝(靈) 浴(谷)得一以盈 侯[王得一]而以為正 其致之也 胃(謂)天毋已清將恐[蓮(裂)] 胃(謂)地毋[已寜]將恐[發] 胃(謂)神毋已霝(靈)[將]恐歇 胃(謂)浴(谷)毋已盈將將恐渴 胃(謂)侯王毋已貴[以高將恐蹶] 故必貴而以賤為本 必高矣而以下為基 夫是以侯王自胃(謂)[曰]孤寡不𥞤(穀) 此其賤[之本]與 非[也] 故致數與無與 是故不欲[祿祿]若玉 硌硌[若石] 41[上士聞道 堇(勤)能行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 弗笑不足以為道 是以建言有之曰 明道如𥄱 進道如退 夷道如類 上德如浴(谷) 大白如辱 廣德如不足 建德如[偷] 質[真如渝] 大方無禺(隅) 大器免成 大音希聲 天象無刑(形) 道褒無名 夫唯]道善[始且善成] 40[反也者] 道之動也 弱也者 道之用也 天[下之物生於有 有生於無] 42[道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽] 中氣以為和 天下之所惡 唯孤寡不𥞤(穀) 而王公以自名也 勿(物)或𢿃(損)之[而益 益]之而𢿃(損) 故人[之所]教 夕(亦)議而教人 故強良(梁)者不得死 我[將]以為學父 43天下之至柔 [馳]騁於天下之致堅 無有入於無間 五(五)是以知無為[之有]益也 不[言之]教 無為之益 [天]下希能及之矣 44名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 甚[愛必大費 多藏必厚]亡 故知足不辱 知止不殆 可以長久 45大成若缺 其用不幣(敝) 大盈若𥁵 其用不𡩫(窮) 大直如詘(屈) 大巧如拙 大贏如㶧趮(躁)勝寒 靚(靜)勝炅 請(清)靚(靜)可以為天下正 46天下有道 [卻]走馬以糞 天下無道 戎馬生於郊 罪莫大於可欲 𢢸(禍)莫大於不知足 咎莫憯於欲得 [故知足之足] 恒足矣 47不出於戶 以知天下 不規(窺)於牖 以知天道 其出也彌遠 其[知也彌少 是以聖人不行而知 不見而名] 弗為而[成] 48為[學者日益 聞道者日損 損之又損 以至於無為 無為而無不為 將慾]取天下也 恒[無事 及其有事也 不足以取天下矣] 49[聖人恒無心] 以百[姓]之心為[心] 善者善之 不善者亦善[之 德善也 信者信之 不信者亦信之 德]信也 [聖人]之在天下 𢡁𢡁焉 為天下渾心 百姓皆屬耳目焉 聖人皆咳之 50[出]生[入死 生之徒十]有[三 死之]徒十有三 而民生生 動皆之死地之十有三 夫何故也 以其生生也 蓋[聞善]執生者 陵行不[避]矢(兕)虎 入軍不被甲兵 矢(兕)所椯(揣)其角 虎無所昔(措)其蚤(爪) 兵無所容[其刃 夫]何故也 以其無死地焉 51道生之而德畜之 物刑(形)之而器成之 是以萬物尊道而貴[德 道]之尊 德之貴也 夫莫之爵 而恒自然也 道生之 畜之 長之 遂之 亭之 [毒]之 [養之 復(覆)之 生而]弗有也 為而弗寺(志)也 長而勿宰也 此之胃(謂)玄德 52天下有始 以為天下母 𢟪(既)得其母 以知其[子] 復守其母 沒身不殆 塞其悶<</span>𨓚> 閉其門 終身不堇(勤)啓其悶<</span>𨓚> 濟其事 終身[不棘 見]小曰[明] 守柔曰強 用其光 復歸其明 毋道身央(殃) 是胃(謂)襲常 53使我𢴲(挈)有知(智)也 [行於]大道 唯[他(蛇)是畏 大道]甚夷 民甚好解(懈)朝甚除 田甚蕪 倉甚虛 服文采 帶利[劍 厭]食 貨[財有餘 是胃(謂)盜杅 盜杅非道也] 54善建[者不]拔 [善抱者不脫] 子孫以祭祀[不絕 修之身 其德乃真 修之家 其德有]餘修之[鄉 其德乃長 修之邦 其德乃豐 修之天下 其德乃溥] 以身[觀]身 以家觀家 以鄉觀鄉 以邦觀邦 以天[下]觀[天下 吾何以知天下之然茲(哉) 以此] 55[含德]之厚[者] 比於赤子 逢(蜂)𢔯(𧌐)𧍥(虺)地(蛇)弗螫 攫鳥猛獸弗搏 骨弱筋柔而握固 未知牝牡[之會]而朘[怒] 精[之]至也 終日號而不𢖻(嚘) 和之至也 和曰常 知和曰明 益生曰祥 心使氣曰強 [物壯]即老 胃(謂)之不道 不[道蚤(早)已] 56[知者]弗言 言者弗知 塞其悶 閉其[門 和]其光 同其𡑁(塵) 坐(挫)其閱(鋭) 解其紛 是胃(謂)玄同 故不可得而親 亦不可得而疏 不可得而利 亦不可得而害 不可[得]而貴 亦不可得而淺(賤) 故為天下貴 57以正之(治)邦 以畸用兵 以無事取天下 吾[何以知其然]也𢦏(哉) 夫天下[多忌]諱而民彌貧 民多利器 而邦家茲(滋)昏 人多知 而何(奇)物茲(滋)[起 法物茲(滋)章 而]盜賊[多有 是以聖人之言曰] 我無為也而民自化 我好靜而民自正 我無事民[自富 我欲不欲而民自樸] 58[其正𨵆𨵆(閔閔) 其邦屯屯]其正察察 其邦夬夬(缺缺) 𢢸(禍) 福之所倚 福 𢢸(禍)之所伏 [孰知其極 其無正也 正復為奇 善復為妖 人之𢘻(迷)也 其日固久矣 是以方而不割 兼(廉)而不刺 直而不紲 光而不眺(耀)] 59[治人事天 莫若嗇 夫唯嗇 是以蚤(早) 服蚤(早)服是胃(謂)重積德 重積德則無不克 無不克則莫知其極 莫知其極]可以有國 有國之母 可以長久 是胃(謂)深槿(根)固氐(柢) 長[生久視之]道也 60[治大邦若亨(烹)小鮮 以道立(蒞)]天下 其鬼不神 非其鬼不神也 其神不傷人也 非其申(神)不傷人也 聖人亦弗傷[也 夫兩]不相[傷 故]德交歸焉 61大邦者 下流也 天下之牝也 天下之郊(交)也 牝恒以靚(靜)勝牡 為其靚(靜)[也 故]宜為下 大邦[以]下小[邦] 則取小邦 小邦以下大邦 則取於大邦 故或下以取 或下而取 [故]大邦者不過欲兼畜人 小邦者不過欲入事人 夫皆得其欲 [故大邦者宜為]下 62[道]者 萬物之注也 善人之𤨷(寶)也 不善人之所𤨷(保)也 美言可以市 尊行可以賀人 人之不善也 何棄[之]有 故立天子 置三卿 雖有共之璧以先四馬 不善<</span>若>坐而進此 古之所以貴此者何也 不胃(謂)[求以]得有罪以免輿(與)故為天下貴 63為無為 事無事 味無未(味) 大小 多少 報怨以德 圖難乎[其易也 為大乎其細也] 天下之難作於易 天下之大作於細 是以聖人冬(終)不為大 故能[成其大 夫輕諾者必寡信 多易]必多難 是[以聖]人猷難之 故冬(終)於無難 64其安也 易持也 [其未兆也] 易謀[也 其脆也 易判也 其微也 易散也 為之於其未有也 治之於其未亂也 合抱之木 生於]毫末 九成之臺作於羸(蔂)土 百仁(仞)之高 台(始)於足[下 為之者敗之 執之者失之 是以聖人無為]也 [故]無敗[也] 無執也 故無失也 民之從事也 恒於其(且)成事而敗之 故慎終若始 則[無敗事矣 是以聖人]欲不欲 而不貴難得之𦠽(貨) 學不學 而復眾人之所過 能輔萬物之自[然 而]弗敢為 65故曰 為道者非以明民也 將以愚之也 民之難[治]也 以其知也 故以知知(治)邦 邦之賊也 以不知知(治)邦 [邦之]德也 恒知此兩者 亦稽式也 恒知稽式 此胃(謂)玄德 玄德深矣 遠矣 與物[反]矣 乃[至大順] 66[江]海之所以能為百浴(谷)王者 以其善下之 是以能為百浴(谷)王 是以聖人之欲上民也 必以其言下之 其欲先[民也] 必以其身後之 故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下樂隼(進)而弗猒(厭)也 非以其無靜(爭)與 故[天下莫能與]靜(爭) 80小邦寡民 使十百人之器毋用 使民重死而遠送(徙) 有車周(舟)無所乘之 有甲兵無所陳[之 使民復結繩而]用之 甘其食 美其服 樂其俗 安其居 鄰邦相望雞狗之聲相聞 民[至老死 不相往來] 81[信言不美 美言]不[信 知]者不博[博]者不知 善[者不多 多]者不善 聖人無積 [既]以為[人 已俞(愈)有 既然予人矣 已俞(愈)多 故天之道利而不害 人之道為而弗爭] 67[天下皆胃(謂)我大 不宵] 夫唯[大] 故不宵 若宵 細久矣 我恒有三葆(保)之 一曰茲 二曰檢 [三曰不敢為天下先 夫茲 故能勇 檢] 故能廣 不敢為天下先 故能為成事長 今舍其茲 且勇 舍其後 且先 則必死矣 夫茲 [以戰]則勝 以守則固 天將建之 女(汝)以茲垣之 68善為士者不武 善戰者不怒 善勝敵者弗[與] 善用人者為之下 [是]胃(謂)不靜(爭)之德 是胃(謂)用人 是胃(謂)天 古之極也 69用兵有言曰 吾不敢為主而為客 吾不進寸而芮(退)尺 是胃(謂)行無行 襄(攘)無臂 執無兵 乃無敵矣 𢢸(禍)莫於<</span>大>於無適 無適斤(近)亡吾<</span>吾>葆(寶)矣 故稱兵相若 則哀者勝矣 70吾言甚易知也 甚易行也 而人莫之能知也 莫之能行也 言有君 事有宗 其唯無知(智)也 是以不[我知 知者希 則]我貴矣 是以聖人被褐而褱(懷)玉 71知不知 尚矣 不知不知 病矣 是以聖人之不病 以其[病病 是以不病] 72[民之不]畏畏 則[大畏將至]矣 母(毋)閘其所居 毋猒(厭)其所生 夫唯弗猒(厭)是[以不猒(厭) 是以聖人自知而不自見也 自愛]而不自貴也 故去被(彼)取此 73勇於敢者[則殺 勇]於不敢者則栝(活) [知此兩者 或利或害 天之所惡 孰知其故 天之道 不戰而善勝] 不言而善應 不召而自來 彈(坦)而善謀[天罔(網)𧙔𧙔(恢恢) 疏而不失] 74[若民恒且不畏死] 奈何以殺愳(懼)之也 若民恒是死 則而為者吾將得而殺之 夫孰敢矣若民[恒且]必畏死 則恒有司殺者 夫伐<</span>代>司殺者殺 是伐<</span>代>大匠斲(斫)也 夫伐<</span>代>大匠斲(斫)者 則[希]不傷其手矣 75人之飢也 以其取食 𨓚之多也 是以飢 百姓之不治也 以其上有以為[也] 是以不治 民之巠(輕)死 以其求生之厚也 是以巠(輕)死 夫唯無以生為者 是賢貴生 76人之生也柔弱 其死也𦵕仞賢(堅)強 萬物草木之生也柔脆 其死也𣒞(枯)𩫓(槁) 故曰堅強者 死之徒也 柔弱微細 生之徒也 兵強則不勝 木強則恒 強大居下 柔弱微細居上 77天下[之道 猷張弓]者也 高者印(抑)之 下者舉之 有餘者𢿃(損)之 不足者補之 故天之道𢿃(損)有[餘而益不足 人之道則]不然 𢿃(損)[不足以]奉有餘 孰能有餘而有以取奉於天者乎 [唯有道者乎 是以聖人為而弗有 成功而不居也 若此其不欲]見賢也 78天下莫柔[弱於水 而攻]堅強者莫之能[先]也 以其無[以]易[之也 故柔勝剛 弱]勝強 天[下莫不知 而莫能]行也 故聖人之言云 曰 受邦之訽(垢) 是胃(謂)社稷之主 受邦之不祥 是胃(謂)天下之王 [正言]若反 79和大怨 必有餘怨 焉可以為善 是以聖右介(契)而不以責於人 故有德司介(契) [無]德司勶(徹) 夫天道無親 恒與善人 |
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