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孔子很古老，我们还年轻，与孔子处于不同的环境，但是依然面对着同样的人性...
任何人都有可取之处。存在这么久远的思想，不可能一无是处，关键是取其精华、弃其糟粕。比如这本《论语》，两千多年前的思想，到现在依然还可以参考、借鉴，因为其中所讨论的人性到现在依然还是，而别人的优、劣，依然可以作为自己的对照，李世民：“以人为鉴，可以明得失。”也是这个意思。
民无信不立，最难建立的也是诚信，最容易毁掉的是诚信，保持诚信需要坚持信用原则。轻诺寡信、始乱终弃的例子举不胜举，信誉一但被毁掉，需要无数次讲信用的例子乃至牺牲来挽回，有人用玻璃珠子来形容信用很形象，一旦有了裂痕，很难完好如初。既然要保持信用，不要轻言承诺，必须度量能力和后果，再决定是否承诺。
既然任何他人都有可取之处，追求与人同样的优秀，显然是合乎常理的。但事实上却不是，我们看到优秀的人、可取之处，往往被狭隘的妒忌、刻意的打压乃至被迫害，可见追求进步之前，主体必须有开放的心灵，能够接受别人的优点，能够相信自己可以做到，甚至能做得更好。当然，对于别人的缺点，必须能够以同样的态度和信心做到坚决摒弃。
西方谚语'What's done is done.' 时间不可以反转，既往不可以更改。结果既已发生，此时不能再做“假设当初如何如何”了，明智的人默默分析发生的过程、前因后果的必然性，接受既往，记住教训，如同林夕歌词“从此以后，不要犯同一个错误”，“事后的”从来都不是“诸葛亮”，“事后的”都是浮躁并且令人生厌的说辞。
锦上添花不如雪中送炭，锦上添花可有可无，出发点是我们主观的想象，雪中送炭难能可贵，出发点是对方客观的需要，需要是重要于想象的。可有可无的“锦上添花”最好不做，一般不会有什么实际意义，“多一事不如少一事”，弄不好还是“画蛇添足”，难能可贵的“雪中送炭”尽量去做，因为对方是真的需要，你的作为能够解救对方于苦难之中。
所谓“质”是人的本能、天性，也就是“本我”；所谓“文”是人的外在、社会性，也称作“超我”。一个人偏于本性就显得过于粗犷而不够文雅，偏于外在就显得过于造作而不够质朴，只有保持了内在天性并且发展了外在社会性，内外兼修，才能算得上是一个健全的人。
只是知道的不如喜欢去知道的，喜欢去知道的不如高兴所知道的。“好知”指的是“为能够知道而快乐”，而“乐知”指的是“为所知道的道理而快乐”，前者所快乐的是行为，后者所快乐的是内涵。内涵比外在更为重要，尽管如此，“兴趣是最好的老师”，带有喜好的认知，显然是不错的。
世间万物的道理不可穷举，一个人很重要的能力就是抓住各种浮现表象内在的本质，在科学范围内是定律，在社会范畴内就是规律。“一通百通”，一个人如果开窍了，善于推理，具备举一反三、推此及彼的能力，才是掌握了真正的道理。“授人以鱼不如授人以渔”，这就是孔子这句话的出发点。
富贵、名望、地位当然很好，但如果得不到，就不要强求。《法苑珠林·八苦部》“求不得苦”，指的是的苦求不得，“知其不可而为之”还是不放手，浪费时间、泯灭人格的一种状态。不可强求，正确的方法是“放下”，可能有代价，选择自己想要的方向，总比追求一个达不到的虚幻梦想，显得更为实际和可靠。
“想当然、绝对化、固执己见、自大”，这是自我膨胀情况下的常见行为，没有自信是自卑，人需要自信来鼓起勇气，但过于自信是自大，过犹不及。自大的认知方式是武断的、绝对的，这个世界上没有绝对的东西，自大是内在的绝对化，想当然是外在的绝对化，这些都是要需要摒弃。摒弃绝对，否则栽跟头是早晚的事。老子：不自为大，故能成其大。
不绝对的情绪，才能有“开放的思想”（Open Mind），开放的思想，就是可以设想各种情形，接受一切可能。保守思想本身没问题，主要问题是保守的思想是“法先王”，认为后来的不如先前的，另外一种错误的认知是“一代总比一代强”，正确的思想应当是实用主义，适合的就是正确。
思想是完全属于自己，在自己的心里面，你可以做任何思考、想象和认知，这些意识作为你本人的一部分，可以选择不为外界而妥协，即便是肢体被残破、生命被掠夺，你依然可以保持内心独立自由的认知，真理总是存在我们的内心，外在的言语、说辞有时候往往只是对付下场合而已。
我们知道认知正确的事，相对于做正确的事是容易的，所谓'Easier said than done'，说起来容易、做起来难，既然做起来很难了，为什么还要浪费时间在那里说来说去？正确的做法是现在就行动起来，少说多做，在行动中取得更准确的认识和最终的效果，而不是说来说去地，说多了言多必失甚至节外生枝。
时间是最好的检验方法，一切是非、对错，历尽岁月的洗礼之后，最终会呈现自己的价值与否，在这之前，志士仁人必须历练自己、苦其心志，然后在时机出现的时候一飞冲天、拨云见月，是金子总会发光，这需要时间和你的耐力。
死亡，其实对所有的人都不重要，死亡之后痛苦还是快乐，对于死去的人而言完全无意义，因为作为你的意识已经在大脑中烟消云散，所有感觉和认知都定格在历史。唯一重要的，就是在现在变成历史之前，尽量做出做好的自己，重视现在，让现在的每一刻，能够呈现出最好的一面。
不说废话，是一种责任。说得很多，产生了大量的信息，如果一压缩，剩下不了多少干货，而干货以外，因为言多必失而挑起的是非，又会浪费多少精力和时间呢？所以，要是不太明白，或者没理出头绪，就不要轻易的说什么。要是想到自认为比较可靠的，才说，说还要说到点子上。《中庸》：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”
成全别人是有条件的。设身处地的为人考虑，以己度人，希望别人能够得到应有的结果，是很自然。但是，应该不求回报的“成人之美”，并有着自己的底线，如果放弃自己的原则，一味地溺爱不止、“助纣为虐”，只会害了对方。不故意“恶心”别人，是“不成人之恶”的另外一个意思。
投桃报李、抛砖引玉，用相应的方式报答人家的恩情，“以德报德”，显然是应当的。但是，对于别人对自己的怨恨，孔子主张不要“以德报怨”，认为：如果这样做，是有损于“以德报德”的公正性，往来失去了平衡。对待“怨恨”的正确做法是“直”，以直报怨，直接照章办事，不带感情色彩地对待。
叔本华：“对于我么遭遇的不幸，我们很少是完全无辜的。”所有发生的事情，所有在我们身上的产生的后果，都或多或少的与我们的选择有关系，撇开自己的责任，要求别人、责备社会，都是不合理。不苛责外部，对于阻扰、诽谤，我们可以选择回避或者换环境的方式解决，没有过不去的坎，只有拒绝改变的懦弱。
人的思考方式，第一次思考出发点是“直觉”，第二次思考的出发点是“是非”，第三次思考的出发点是“利弊”。“直觉”是来自我们的长期经验，“是非”来自我们的伦理道德，“利弊”来自我们的私心。“三思而后行”的另外一个问题，就是容易通过反复思考，可能会放大一些可以忽略的次要因素，庸人自扰，反而犹豫不决。
老子：“知人者智，自知者明。”了解自己的秉性和天命不是容易的事，对于自己不容易，别人能完全理解自己就更难了，但是一个明智的人既能了解自己，还能认识、理解和预测别人。当然，如果自己不被人了解甚至被误解，也不要着急，“人不知而不愠”，鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
人身在世，有身不由己的时候。大环境如果允许你放开手脚，就不要等待什么了，发挥你的聪明才智，放手去做你想做的事。但是如果身逢乱世，明哲保身，你才可能有东山再起、施展自己才能和报复的机会。所谓“愚”是人自主选择的防护措施，所谓“愚不可及”，愿意是郑板桥的“难得糊涂”。
无忧无虑只限于小孩子，并且是衣食无忧、被父母精心照顾的小孩子。除此以外的所有人，多多少少都有些烦恼，如果有个人说自己一点烦恼也没有，财务自由、人身自由，那么这个人肯定是没有考虑到问题，问题最终出现时，Ta就可能措手不及。所以，在我们闲下来的时候，未雨绸缪、防患于未然，未尝不是最好的选择。
《易经》乾卦文言：“天行健，君子以自强不息。”西方谚语：自助者天助（God helps those help themselves），都是劝诫人要通过自身的努力去解决问题，因为只有这样最终的结果才是你自己的。但是有些人做事，总是首先先到别人，第一出发点就是“求人”，那是不对。欠下别人的人情，依然需要你去还；别人所做而产生的结果，你不一定喜欢，还只能忍受，何苦？！
“自己不喜欢的事”就不要强加给别人，这是孔子“恕”的概念，出发点应当是孟子的“恻隐之心，人皆有之。”那么，“自己喜欢的事”是不是就可以强加别人？这是一个很重要的论题，看看当今多少孩子被父母逼着实现父母当初没有实现的梦想，你就明白其中的重要性了。自己喜欢的事，我们只能“建议”给别人。
昆汀·塔伦蒂诺电影《低俗小说》中黑老大说了一句：“F*ck Pride！”放弃骄傲！话糙理不糙。很多时候，不忍自己的尊严骄傲被侵犯，为着“虚荣”拍案而起，产生了不可挽回的结果，值得吗？只要没有触及到我们的底线，有些东西我们还是可以忍一忍的，学会“Look away”（向别处看），过去之后，一切都云淡风轻，我们就可以避免没必要的麻烦。
《左传》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”“浪子回头金不换”，这些显然都是大家懂的，关键有一点，是不是来得及，当我们意识到错误，什么时候我们还能回去更改吗？笔者认为：一切都不会太迟。只要不是产生完全不可逆转的状况，你永远都来得及去补救。“亡羊补牢，犹未晚也。”
坚持信念是不容易的。如布鲁诺的坚持，丢掉了性命，如一般人的放弃，掩盖了真理。也许只有像伽利略那样，外在的屈服不改内在的坚持，才是一种现实的方法，“曲线救国”，重要的是目的而不是片刻的不忍和放弃，因为时间是最好的东西，时间能证明哪些是非和对错。
不管闲事，原因在于一方面你没有管理处置这些事情的权力，另外一方面在于你的所作所为会得罪“在其位”的那个人。有人说：“没有权力却热心政治是危险的。”，我们能做的，就是当被问到建议的时候，明确知道“在其位的人真实意图是获得建议时，我们才可以说出我们的真知灼见。
别不懂装懂。知道就是知道，不知道就是不知道，直接承认没有什么，不要装作知道，“装作知道”是一种欺骗，终究会被拆穿，害人害己、得不偿失，要明白自己不知道的是什么，然后力求认知清楚，才是正确的方向。老子：“知不知，上；不知知，病。”说的是同样的意思。
别患得患失。可以得到的东西就可以失去，这是从同一个事情的两个侧面来看的。佛七苦的两个，“求不得”、“爱别离”就是这两个侧面。人想要去“占有”的心理，来自把全部寄托放在身外之物上面，可惜还是那句话，得到的东西，终究会失去，这是一种让人“抓狂”的宿命。《指环王》咕噜：“My Precious~~！”如财富、地位，终究在我们离开后失去，这不是患得患失能够保得住的，也许只有那些永恒的快乐和回忆，才能伴随到我们到最后的一刻。
勿盲从轻信。勒庞所言的“乌合之众”指的是，人们在一起的时候，开始盲从、人云亦云，无限放大对不同意见的憎恨，很多人都是在这种群体意识作用下，屈从了别人的意见，这显然是不理性的。不要因为一个人说的话而喜欢或者憎恨这个人，而应该“听其言、观其行”，行为表现比言语更重要，
勿因小失大。所有的事情都有其发展的过程，起、承、转、合是必要的，不可能一撮而就，快速意味着有着没考虑到的地方，返工是很可能，甚至都没时间再去返工，眼睁睁的看着结果无法更改。不如，在做之前，仔细想想顺势而为。急于求成的另外一个可能，就是因小失大，在选错了方向情况，只能是更快地铸成错误。 |
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