|
作者：张卫民 清代乾隆年间凌应秋撰《沙溪集略》，载凌荣禄公事： 凌荣禄公，字子贵，禀性纯朴，言行无伪。一日，遇异人于溪上，邀至家，以酒待之。异人欣然，授以酒方，指地凿井曰：“汲此水，依方造之，其味自佳，使公与公子孙富盛于万载，而名犹存焉。”试之，果验。忆此异人，乃吕仙也。唐光启元年，以方进，蒙赐金帛而归。公不自私，遂以所赐建里社，因名曰皇富，与五村共之。宋龙图阁带制俞献可为之立传。 沙溪，又名双溪，距歙县县城十里。有小溪从仁里、承狮、青流方向逶迤而来，向西汇入大溪。大溪为富资河，从箬岭、许村到丰口与黄蘖水合流后、再过凤凰、富堨至沙溪村滚滚向前。凌荣禄酿酒所凿之井在大溪东边，小溪的北岸，后人在此建有亭祠纪念。亭为饮甘亭，“吕仙来游，尝饮于此，曰：君造酒味甘，吾指地凿井，得醴泉，授丹方，酿之，其味不更甘耶？”凌荣禄试行，果然造出佳酿。祠为吕仙祠，吕仙为道家八仙之一的吕洞宾，即凌荣禄所遇异人。俞献可，字昌言，歙县人，宋端拱二年进士，根据常识推断，俞与凌没有谋面的可能，昌言当是据后人述说书荣禄公行状。饮甘亭、吕仙宫岁久倾圮，到明万历时，百岁老人只听说却没有亲见，古井废弃而浊秽。明万历四十一年，裔孙太常卿子俭率族重建祠宇。 现存古井周边有围墙，井上置铁铸围栏，又以四柱小亭掩护。围栏为八角棱形，侧面书“沙溪重修仙井新置铁栏记”及铭文，字迹清晰可认，为凌子俭率族重建时所铸造。院外有吕仙祠，开间不大，小巧玲珑，祠廊边侧镶有红沙石制道家八卦图，祠内后墙镶青石雕吕洞宾像。《沙溪重修仙井新置铁栏记》铭文内容如下： 唐僖宗时，有凌荣禄公，遇异人，待之甚恭，久而弗倦。异人乃指地凿井曰:“汲此造酒，酒当自佳。”已而果然。慕炙背献天子之义，进酒于上，上喜，赐金帛而归。公不自私，为一方建社坛，名曰“皇富”，至今存焉。昭其宠也，宋元以来，井上有亭、有祠，期颐之老皆闻而未见，则湮没久矣。迩来，邑侯张公寓目于此，惜其浊秽，慨然有修治之志。适征入民部，遇俭于长安邸中曰：“仙井，非宅中物乎？奈何八百年仙迹而今泯灭，不表章乎？且是尔祖故实也，谁任其责？”俭闻而愧，汗沾背，拱而对曰：“是俭素志也，其何敢虚大君子之命。”归即倡族人辟地而更新之。用铁栏者，冀存仙踪于不朽也。万历癸丑年£月朔日记。 《沙溪重修仙井新置铁栏记》在《沙溪集略》中有载，“万历癸丑年£月朔日记”为“万历癸丑年七月朔日记”，今铁栏上字已模糊难辨。 凌荣禄“以方进，蒙赐金帛而归”语焉不详；族人重建亭祠铸铁铭文，所记“慕炙背献天子之义，进酒于上，上喜，赐金帛而归”，事件仍然不完整。凌荣禄遇异人事，《沙溪集略》在记人、记亭、记祠等处都有记录，但细节上略有差异。劈开凌荣禄获得造酒秘方的神话色彩，凌荣禄遇见的异人其实是民间的酿酒师傅。荣禄公把酿酒师傅邀至家中，以自家酿造的酒让他品尝，虚心求教，酿酒师傅说：你酿的酒好，如能凿井汲水并用我的配方造酒，酿造出的酒会更好。荣禄公依他所说，果然成功，当时并没有觉得有什么稀奇。他以“所赐”建“皇富社”，大概是祈愿神灵保佑，助他实现“皇富”梦想。“忆此异人，乃吕仙也”，无意间流露出故事被逐渐神化的过程。世间创业立业者众、得功名富贵者众，沙溪何以有“吕仙”相助？这是一朵艳丽的文化奇葩。又与沙溪深厚的文化传承密不可分。 唐宋时沙溪名流辈出，引人注目。元泰定年间，著名学者凌庆四在沙溪八亩丘构静室数楹，研学讲诵，传授朱程理学，推动沙溪凌氏家族更好发展。沙溪凌庆四，字必通，号北园，与槐塘唐白云、双桥郑师山相往还。唐白云即唐仲实，郑师山即郑玉，都是当时名儒。元至正十八年，朱元璋率军由宣至歙驻师乌聊山，召见徽州故老耆儒唐仲实、姚琏、郑居贞、朱升等，凌庆四也在其中。据记载，因沙溪北园文会昌盛，至明万历年间，沙溪“文风日振，人才日出，密迩数十里。”嘉靖四十四年进士许国、万历二十六年进士毕懋康、嘉靖四十一年进士凌琯，都为歙县邑城人，却都吟诗于北园，凌琯还在沙溪下帷讲诵。沙溪亦有如凌子任、凌子俭、凌駉、凌世韶、凌润生等仕宦先后飞腾。 |
|
|
