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莒国是少昊后裔所建立的国家。关于莒国的姓氏，史料的记载有所不同，学者们也有不同的看法。有的说是嬴姓，有的说是盈姓，二者为假借，实为一说。持这种说法者一致认为莒国为少昊之后。 还有的说莒国为曹姓，《国语·郑语》有“曹姓邹、莒”之说，这种说法可能是靠不住的。“由于春秋时人皆知邾、莒为夷，而邾为曹姓，故误认莒亦曹姓”（郭克煜：《有关莒国史的几个问题》，《齐鲁学刊》1984年第1期）。春秋时期邾国与莒国被称为“夷”，常常被同等看待，如莒国与邾国因为受到鲁国的侵伐，《左传》昭公十三年便有二者一同到晋国求助的记载，当时还有人说：“鲁事晋，何以不如夷之小国？”这里所谓的“夷之小国”，便是指邾国和莒国而言。 还有莒为己姓之说，如《国语·郑语》韦昭注曰：“莒，己姓，东夷之国也。” 另有先嬴后己之说，《世本》谓“自纪公以下为己姓”，陈嘉谟在所辑《世本八种》的按语中则说：“莒前为嬴姓，后为己姓，共名为莒，而非一国。……嬴姓之莒则先 封于祁，后归于莒。”认为嬴姓之莒亡，而己姓之莒仍其名。其实，己可能是氏名，本出于嬴，而非嬴姓之外的另一个姓。《礼记·大传》注曰：“姓，正姓也。始祖为正姓，高祖为庶姓。”所谓“正姓”，其实就是大宗的族号，“庶姓”则是小宗的族号。嬴姓或为莒国的所谓“正姓”，“己”为后来莒国所出“庶姓”。莒国的立国时间很早，有学者推测可能自夏朝时即作为方国存在；殷商时期的甲骨文中也屡见莒国，并且对殷商王朝时叛时服。从文献的记载看，夏、商两代都与东夷各族不断发生联系，莒为少昊后裔，属于东夷部族，则莒国当也一样与夏、商王朝有一定的联系。商朝末年，商王帝乙、帝辛父子两代征伐东夷，其性质属于中央政府对地方方国的征伐。周朝灭商后，周武王曾经进行大分封，据说，莒国也在周武王时受到分封。周武王时的分封，除了其功臣谋士以外，基本都应该是“褒封”，先圣王之后如此，其他归顺了周朝统治的方国也是如此，这样做的目的，无非是尽快将天下各地政权纳入周朝的统治系统之中。只是后来发生了管、蔡、武庚之乱，周公不得不大举东征，平定东方，之后又打破原来的格局，重新实施分封。 莒国在武王时期受封即因其属于少昊之后，则已经昭示出莒国具有典型的东夷文化的特色。莒人自称“在夷”，后人称其为“东夷之雄”，说明他属于东夷，而且是东夷部族中势力很强的方国。春秋时期，常常发生其他国家的人投奔莒国的事情，这其中既有齐国人，也有鲁国人，这些大国的人虽然投奔莒国的具体原因不一，但他们以其为可以避难之地，显然与莒国的较强实力密不可分。 由于莒国具有一定的国力，齐、鲁两国也不能不重视与莒国的关系，所以，莒国与齐、鲁之间也不只是一味争斗，有时齐、鲁这样的大国也会出于自身和平与安全的考虑而“结邻国之援”。例如，鲁国庄公时期，庄公的母亲文姜为齐女，她不仅与齐国交往，还在晚年时两度到莒国去，这便是《左传》中所记的“十五年夏，夫人姜氏如莒”；“十九年秋，夫人姜氏如莒”。这一时期，不仅齐鲁之间未有战事发生，鲁国与莒国的关系也相对稳定。 郯国与莒国相邻，二者同属于少昊之后。郯国国君于鲁昭公十七年（前525 年） 在鲁国曾经谈到其祖先少昊氏以鸟名官，从其中的叙述看，少昊时期已经达到了很高的经济水平，其官职职掌中已经涉及到了后世二十四节气的基本框架，说明当时的农业生产一定有了较大发展。郯国如此，莒国也一定有较高的文化水平，莒国出土的青铜器及其它考古发现已经证实了这一点。 当然，我们说莒国具有典型的东夷文化特色，并不意味着否认它与齐鲁文化的一致之处，也不意味着不承认莒国文化与中原文化的相互交流。事实上，在许许多多的各种交往中，文化的相互渗透是不可避免的。《穀梁传》成公九年则曰“莒虽夷狄，犹中国也”，注曰：“莒虽有夷狄之行，犹是中国。”有学者分析指出，一方面，可以认为莒国仍保持东夷传统的一些礼俗，或许还保留着我们还不得知的一些传统历史文化；另一方面，莒国也不是说一直完全不变地保持古东夷的历史文化，至迟从春秋时期之莒国历史情形来看，在宗周正统文化的影响下，也会融入齐、鲁文化或中原诸侯国的文化。（孟世凯：《莒文化简析》，政协莒县文史资料委员会编：《莒文化研究专辑（二）》，《莒县文史资料》第十一辑这种分析显然是十分正确的。 |
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