亲爱的弟兄啊，我的孤独像一个怀抱

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一个人的思想要彻底进入孤独状态，才有可能称之为思想。

 

从人性的短视状态而言，只要有一个人认同我的思想，则我的思想就是庸俗的，无知的，而且是短视的。

 

亚伯拉罕献祭以撒的行为，事实上没有一个人能够真正理解。克尔凯郭尔试图去理解亚伯拉罕当时的人性状态，他认为亚伯拉罕在通向祭坛的路上，是完全昏厥的，孤独的，这个世界不可能有一个人能够和亚伯拉罕展开有效讨论，他进入到完全失语和孤独的状态，只剩下一种简单的、自己无法理解的，也是最后的信心。

 

耶稣的孤独感事实上无所不在。细心的人们发现，每次讲完道，耶稣都会从人群里面消失，退到旷野里面去。在客西马尼园，所有人都呼呼大睡，只有耶稣一个人痛苦地向天父祷告。我在客西马尼园的遗迹上停留很久，苍老的橄榄树还活着，每棵树都是一位孤独的生命，几千年以来总是承受着风雨，对来来往往的游客视而不见。

一个人因为福音的缘故，身陷牢狱，他在窄小的墙壁之内，就是为了享受思想的孤独吗？为这个问题，我想了很久。我的亲爱的弟兄，当我这么思考，我的孤独像一个怀抱，深深地拥抱了你。

 

需要强调的是，当一个人抵达孤独的思想状态，他的世界并不是真的只有他自己，而是上帝与他同在。

 

所以，思想的孤独与孤独的思想，会把我的心智带向两种局面：

 

一个致力于思想的人，如果没有体验到绝对的孤独，则他有可能没有介入思想之门。

 

而一个已然体验到思想孤独滋味的人，如果没有体验到上帝同在的心灵秩序，则这个人会因为他的思想而走向毁灭。

 

对于我这样一个人而言，当我体验到孤独，我到底应该怎样展开我的生活呢。

 

上个星期，我和一群15岁以下的孩子在一起，明显感受到孩子们内心的风景和好奇心，比成年人优美太多。和孩子们在一起真的很美好，因为在天国，每个人的样式都是孩子们的样式。而我自己这些年在这个世界上胡乱折腾，越来越沉重，越来越腐败，深感自己的人生不过是一个堕落的过程。

 

和孩子们相比，我想我实在是太复杂，太幽暗了。我的渐次增长的年轮，并没有把我引向智慧，而是让我越来越无知，这种无知并不是对世界的陌生，而是对自己的完全不理解。

 

是的，对于很多知识人而言，我们的确能够警惕独裁者的人性之恶，但是，当我们面对每个人（自己）的人性之恶，我们却苍白无力了。

 

事实上，当我们看见独裁者的人性之恶，我们这些所谓的读书人，凭着一种本能和一种习惯，理所当然地就把自己想像成美德之人和智慧之人。

 

真理的头上是荆棘，我们的头上是鲜花。看哪，我们看上去很美，完全不承认自己是一群蠢货。

 

每个人的人性之恶才是真理的表述，而一个独裁者的人性之恶，仅仅是每个人的人性之恶的一个案例。正是因为每个人的人性之恶的普遍存在，一个独裁者的人性之恶才成为可能。遗憾的是，我们基于自己对自己的人性论与认识论的假想的正义，基于对大多数的弱势群体的同情，总是固执地认为，一个独裁者的人性之恶才是导致每个人的人性之恶的最大原因。

 

事实上我们的观念秩序与行为习惯恰恰相反，当我们看见一个走在红地毯上的独裁者，基于我们的幽暗人性，我们对独裁者的态度是一种绝对意义上的羡慕嫉妒恨，而不是读书人自以为是的批判与怀疑。

 

一直以来这个国家从来没有真实意义上的孤独者，也没有深刻意义上的批评家，所有人都是想做独裁者而不得，而那个已经做了独裁者的人，事实上一直是我们的成功学偶像。