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1、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。 出自《韩非子·解老》 解释：灾祸发生的最大原因在于欲望太多，一个人不应该有邪恶的念头，若这样做了就会给自己引来祸事灾难。 2、君子不蔽人之美，不言人之恶。 出自《韩非子·内储说上七术》 解释：不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。 3、火形严，故人献灼；水形懦，人多溺。 出自《韩非子·内储说上七术》 解释：火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少；水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。 4、外举不避仇，内举不避子。 出自《韩非子·外储说左下》 解释：举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。 5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 出自《老子·德经·第六十三章》 解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 6、非知之难也，处知则难也。 出自《韩非子·说难》 解释：懂得道理不难，明智地处理问题就难了。 7、儒以文乱法，侠以武犯禁。 出自《韩非子·五蠹》 解释：文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。 8、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。 出自《韩非子·备内》 解释：所为夫妻，没有血缘之亲，相爱就亲近，不爱就疏远。 9、小知不可使谋事，小忠不可使主法。 出自《韩非子·饰邪》 解释：有小聪明的人不可让他参与谋划大事，只忠主子不忠国家的人不可让他掌管法制。 10、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。 出自《韩非子·五蠹》 解释：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。 11、不期修古，不法常可。 出自《韩非子·五蠹》 解释：不向往远古的制度，不效法过去常用的方法。 12、江海不择小助，故能成其富。 出自《韩非子·大体》 解释：江海对细流不加拒绝，所以能够形成他的浩瀚。 13、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 出自《韩非子·外储说左下》 解释：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。 14、法不阿贵，绳不挠曲。 出自《韩非子·有度》 解释：法律不能因为豪门权贵犯了法而偏袒、曲从他，就像墨线不能弯曲来迁就歪斜不正的木料一样。 15、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。 出自《韩非子·解老》 解释：卞和献给楚王的玉璧，不用五彩颜色来装饰；隋侯的宝珠，不用银黄来装饰。它们的本质很美，其它物体不足以用来装饰。 16、虚则知实之情，静则知动者正。 出自《韩非子·主道》 解释：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。 17、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。 出自《韩非子·大体》 解释：不让智巧烦扰心境，不让私利拖累自身；把国家的治乱寄托在法术上，把事物的是非寄托在赏罚上。 18、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。 出自《韩非子·六反》 解释：治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。 19、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。 出自《韩非子·有度》 解释：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。 20、去其智，绝其能，下不能意。 出自《韩非子·主道》 解释：要运用智慧于无形之中，不显示自己的才能，使得臣下无从揣度。 21、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。 出自《韩非子·内储说下六微》 解释：兔子没了，抓兔子的狗就没用了，可以杀了吃肉，敌国被灭后，谋士也就没用了可以杀了。 22、利莫长乎简，福莫久于安。 出自《韩非子·大体》 解释：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。 23、道在不可见，用在不可知。 出自《韩非子·主道》 解释：道是看不见的，在运用道的时候，不能被觉察出来。 24、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。 出自《韩非子·难二》 解释：珍惜了茅草反而糟蹋了禾穗，对盗贼施以恩惠却伤害了百姓。 25、战阵之间，不厌诈伪。 出自《韩非子·难一》 解释：战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。 26、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。 出自《韩非子·说林上》 解释：圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。 27、侈而堕者贫，而力而俭者富。 出自《韩非子·显学》 解释：奢侈又懒惰的人贫穷，辛勤又节俭的人富有。 28、治民者，禁奸于未萌。 出自《韩非子·心度》 解释：统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。 29、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 出自《韩非子·五蠹》 解释：因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。 30、私行胜，则少公功。 出自《韩非子·外储说左下》 解释：以权谋私的行为盛行，就很少有人为国立功。 31、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 出自《韩非子·显学》 解释：宰相都是从基层州部中锻炼上来的，而猛将都是从军队卒伍中摔打出来的。 32、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。 出自《韩非子·喻老》 解释：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 33、治民无常，唯治为法。 出自《韩非子·心度》 解释：管理百姓没有固定不变的方法，只有依法来实施管理。 34、治强生于法，弱乱生于阿。 出自《韩非子·外储说右下》 解释：国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。 35、一家二贵，事乃无功。 出自《韩非子·扬权》 解释：一个家庭中有两个地位尊贵的当家人，则什么事都不会干成功。 36、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。 出自《韩非子·难三》 解释：当君主的人不能够约束臣民但是能够自我约束是一种劫难，不能够让臣民们生活很好，只注重自身享受的会引发祸乱，不能够使臣民们节约只注重自身的节俭就是贫。 37、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 出自《韩非子·五蠹》 解释：因此圣人不期望完全按古代的办法，不效法陈规，而是研究当代的事情，从而制定相应的措施。 38、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位 出自《韩非子·爱臣》 解释：宠臣过于亲近，必然会危及君主；大臣地位太尊贵，一定会改变君主的权位。 39、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 出自《韩非子·外储说右下》 解释：倚靠别人不如倚靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。 40、群臣见素，则大君不蔽矣。 出自《韩非子·二柄》 解释：群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了。 41、势有不可得，事有不可成。 出自《韩非子·观行》 解释：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。 42、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 出自《韩非子·备内》 解释：大权旁落，于是君与臣的位置发生变化。这就是说，不能将权势让给大臣。 43、千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。 出自《韩非子·说林下》 解释：千里马很长时间才有一个，所以鉴定的利益来得慢；普通的劣马每天都有买卖，鉴定的利益来得快。 44、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 出自《韩非子·扬权》 解释：探测臣子的意图，剥夺他的权势。主上使用杀伐大权，要象电闪雷鸣般迅速猛烈。 45、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 出自《韩非子·有度》 解释：国家不会永远富强，亦不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱。 46、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。 出自《韩非子·饰邪》 解释：家中有固定的产业，虽碰到荒年也不致挨饿；国家有稳定的法度，虽遇到危难也不致灭亡。 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。 出自《韩非子·扬权》 解释：所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术。 48、夫严家无悍虏，而慈母有败子。 出自《韩非子·显学》 解释：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。 49、言无二贵，法不两适。 出自《韩非子·问辩》 解释：除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。 50、不劲直，不能矫奸。 出自《韩非子·孤愤》 解释：没有刚劲正直的节操，就不能纠正奸佞的行为。 51、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。 出自《韩非子·外储说左下》 解释：种植蜜橘柑桔树，吃它的果实是甜的，闻起来很香，种植枸橘枣树的，长大后会扎伤。所以大家谨慎选择所种的植物。 52、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。 出自《韩非子·解老》 解释：凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。 53、奸不容细，私告任坐使然也。 出自《韩非子·制分》 解释：再细小的奸邪行为都不容发生，这就是私人告密和连坐受刑所起的作用。 54、一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。 出自《韩非子·有度》 解释：统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏，威慑民众，消除荒淫怠惰的行为，禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更好的。刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严，君主就受人尊重而不被侵凌。 55、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。 出自《韩非子·大体》 解释：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。 56、存亡在虚实，不在于众寡。 出自《韩非子·安危》 解释：国家的生存和灭亡，在于国力的强与弱，而不在于人员的多与少。 57、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。 出自《韩非子·显学》 解释：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。 58、时有满虚，事有利害，物有生死。 出自《韩非子·观行》 解释：天时是有盈有虚的，事情是有利有害的，万物是有生有死的。 59、母欺子，子而不信其母，非以成教也。 出自《韩非子·外储说左上》 解释：母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。 60、不明察，不能烛私。 出自《韩非子·孤愤》 解释：不仔细调查研究，了解情况，就不能够洞察隐私真情。 61、虚静无事，以暗见疵。 出自《韩非子·主道》 解释：保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他的行为漏洞。 62、倒言反事以尝所疑。 出自《韩非子·内储说上七术》 解释：故意正话反说或正事反做，来试探臣下。 63、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。 出自《韩非子·有度》 解释：峻法是用来禁止过失、排除私心的，严刑是用来执行命令。 64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。 出自《韩非子·二柄》 解释：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合。 65、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 出自《韩非子·内储说上七术》 解释：主上太过宽爱法令就无法立足，主上威信不够下曾就会反抗上层。 66、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。 出自《韩非子·爱臣》 解释：宠臣过于亲近，必然会危及君主；大臣地位太尊贵，一定会改变君主的权位。 67、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。 出自《韩非子·孤愤》 解释：跟死人得同样的病，不可能活下去；与灭亡的国家有同样的政情，国家不可能长存 。 68、荡而失水，蝼蚁得意焉。 出自《韩非子·说林下》 解释：可是一旦海里变得空荡荡没有水的时候，蝼蛄、蚂蚁就能随意地把它吃了。 69、偶参伍之验，以责陈言之实。 出自《韩非子·备内》 解释：把各方面的情况进行 分析和比较，来检验臣下陈述的言论是否可靠。 70、君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。 出自《韩非子·二柄》 解释：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制。 71、道私者乱，道法者治。 出自《韩非子·诡使》 解释：用个人的意志和私心来做为管理的方法的，随心所欲，管理一定混乱。 用一定的规章制度来管理的，一切都是井然有序的，管理效果一定好。 72、布帛寻常，庸人不释。 出自《韩非子·五蠹》 解释：寻常的布匹衣服，平庸的人也无法放开。 73、凡治天下，必因人情。 出自《韩非子·八经》 解释：凡是治理天下，必须依据人情。 74、事以密成，语以泄败。 出自《韩非子·说难》 解释：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。 75、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 出自《韩非子·外储说左上》 解释：所以人们办事和给人好处，如果把对自己有利作为中心思想，那么关系疏远的人也会和好；如果把对自己有害作为中心思想，那么就是父子也会远离而且互相埋怨。 76、法莫如显，而术不欲见。 出自《韩非子·难三》 解释：法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察。 77、寄治乱于法术，托是非于赏罚 出自《韩非子·大体》 解释：依靠法令来治理混乱，依靠赏罚来处理是非。 78、 事在四方，要在中央。 出自《韩非子·扬权》 解释：处理各种各样繁多的事务，在于周围四方的臣民，而国家的最高权力要掌握在君主一人手中。 79、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。 出自《韩非子·说林下》 解释：爬虫中有一种毒蛇，一个身体两张嘴，因为争夺食物而互相用牙齿咬。于是两张嘴互相残杀，便把自己杀死了。臣子互相争权夺利而使国家灭亡的，都是毒蛇这类的东西。 80、主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。 出自《韩非子·扬权》 解释：君主丧失神威，那么奸臣就会步步紧逼；如果主上对此不了解，凶猛的乱臣贼子会伪装成忠实的狗。 81、圣人之治民也，先治者强，先战者胜。 出自《韩非子·心度》 解释：圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大;未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑。 82、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。 出自《韩非子·主道》 解释：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。 83、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。 出自《韩非子·三守》 解释：生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机。 84、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。 出自《韩非子·外储说右下》 解释：假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠。 85、人主之患，在于信人。信人，则制于人。 出自《韩非子·备内》 解释：君主的祸患在于信任别人，信任人就会被别人控制。 |
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