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物理学家霍金在“宇宙密钥”的视频中，他说科学家已经握住了解开宇宙奥秘的钥匙。这把钥匙从科学家认识光，知道光是一种更复杂的时空扭曲开始。并且知道引力也是一种时空扭曲。知道弦，是最小尺度上的时空扭曲。最后他说：弦物理学家预言会有很多宇宙。 易学在讲神，而圣经说：“神就是光”。易学家说：“坤为神”、“申就是神”，并且坤“含万物而化光”，光——成为宇宙的密钥，科学和易学在这里重合了。因为“玄牝之母是谓天地根”、“守母天下有始”，那么天下万物是从坤起始，坤又化光，神就是光，那么“圣人以神道设教”，教人认识的就是光。 河图和洛书是易学的本源，八卦是因为有河图和洛书而产生。河图和洛书最奇妙的地方就是地二生火与地四生金，这两个位置河图和洛书不同。易学的方位就是时空，易学的十二地支即是时间也是空间方位。地二生火，火为光，然后河图的地二到了西方，从河图的地二在南，变到洛书的地二在西，这发生了方位改变，也即时空扭曲。河图的地四生金在西，变到洛书的地四在南，从西到南也是时空改变。科学与易学在时空扭曲的认识上也会师了。科学家和圣人，就像两支向宇宙征战的部队，在光和时空扭曲的点上会合了。这真是让人额手称庆——科学家太伟大了！如果没有科学家的努力，古老的易学还将沉在黑暗中。 地二生火为什么往西方金的方位变迁，而不是往其他方位呢？这与科学家发现的电磁现象又吻合了。磁中有铁，铁的五行归金。科学家发现“光就是电磁波”。 不过科学与易学的差距也不小，最大的差距是易学是预测学，而霍金团队努力多年，最终放弃了对预测的研究。虽然在“宇宙密钥”视频中，物理学家理查德·费曼说量子世界可以预测，但是霍金曾经说过，根据数学家哥德尔的不完备定理，量子世界难以预测，那“除非猜破上帝的脑袋”。 科学家猜不透上帝的脑袋是因为他们对“时空扭曲”的认识不够完整。“光是一种更复杂的时空扭曲”，但是光为什么会发生时空扭曲？这个问题科学家并没有回答。“神就是光”，如果没有回答到这个层面，科学就不能认识神学。不能认识神学，也就解不开易学的道，因为易学就是神学，所以才有“圣人以神道设教”的话。解不开易学的道，就不能实现“量子世界可预测”的言论。 “有人建议，最终的万有理论将能够预言我们所看到的一切，即使我们无法解释它。因此，我们必须寻求一个万有理论作为终极目标，并且如果我们发现了它，我们将为此感到满意。这就是我们对科学所能期待的东西。”这段话是两个量子物理学家所说。 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 易学走得更远，不但能够生蓍预测，还提升到道德层次，让神学之理，指导人们成为义人，最终的结果是为了解脱人类不良的宿命。 科学家离终极答案并不远，因为他们说“引力是时空扭曲的结果”。牛顿被苹果砸到头时，他抬头看着树，在想好端端的苹果怎么掉下来了？它为什么不往天上飞，而是必定掉到地上？“大地对苹果有吸引力”，牛顿定义了引力，但并不知道引力是时空扭曲的结果，这个新概念是当今量子物理学家的成果。 时空扭曲真正的原因是生死。一颗苹果从树上掉下来，它的生命死亡了，但是它的种子在果实中，那里会孕育新生。“生生之谓易”，易学阐述的宇宙观就跟我们的现实一样，一切物质都在死亡前孕育新生。一个宇宙在它死亡前也会如人要生孩子一样，提早孕育新生，它死去，新生命将长大。这个新的小宇宙在老宇宙中孕育。 生死是时空扭曲的原因，那么光是一种时空扭曲，光即具有生与死的一体性。河图地二生火，火为光，地二在南为阳，变到地四为阴，阳生，阴死，因此地二的时空扭曲就是生死变化。地四在西为阴，变到洛书南方为阳，那么地四是从死变生。从生到死，与从死到生，这是地二与地四所演示的一个生死轮回。我们这个天底下的万事万物不都如此吗？ 孔子说“未知生，焉知死？”易学家邵康节说：“不知乾无以知性命之理”，乾为大始为生，他与孔子所言并无不同。他们的话为什么不反过来呢？为什么不是未知死，焉知生呢？为什么不换成：不知坤无以知性命之理呢？ 因为“四营而成易”，地二和地四，只是二，还缺少二，再加二才能成四，有四才有易。没有易就没有乾坤，因此孔子说：“乾坤成列,而易立乎其中矣”。 另外二者就是天一和天三的时空扭曲。天三在东，先天八卦是离卦居正东，东为阳，后天八卦离在午，午为阴。以子午为阴阳的划分，子丑寅卯辰巳，这六个地支为阳半边。从午开始为阴分界，分别是午未申酉戌亥为阴半边。天三从阳变到阴，这是天三的时空扭曲。先天坎在酉，后天坎在子，子为阳半边，酉为阴半边，坎为洛书天一位，那么坎是从阴死变到阳活。离从阳到阴，坎从阴到阳，这与地二和地四的时空扭曲一样，也是从生到死，从死到生的轮回。 这样四营齐全了，但是有个新问题出来了。地二和地四是从生到死，从死到生的时空扭曲；天三和天一也是从生到死，从死又到生的时空扭曲，为什么会出现两次生死轮回？ “易之为书也，原始要终以为质也。” 《系辞传》:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。 原始反终和原始要终是相同意思，但强调重点不同。原始反终，强调在返回。原始要终，强调在要终止。从生到死，从死再复生，这是从生的起点又返回生，当这样一圈完成时，人就会知道死生是怎么回事。但是为什么要有两个原始返终？因为圣人证得宇宙和自我都是幻象，是幻象就需要复制。 量子物理学家知道宇宙是幻象，但是没有从复制这个角度去思考光的属性。如果光即具有生也具有死的属性，那么薛定谔的“即是活的也是死的”猫理论，就能解开了。 起点与终点合一时，就如画圈，合一时圈成，因此易学用圈来象征这种生死相依，以区分无极与太极。无极是一个闭合的圈，太极分阴阳占半边，太极就不是闭合的圈，而是半个圈。弦物理学家说弦有开弦有闭弦。无极是闭弦，太极是开弦。开与闭这两者就是乾与坤。 “粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物。知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。” 这一段鬼谷子的《捭阖》（bei he）篇。从古至今，圣人在天地间，比众人先了解了真相。圣人观阴阳一开一闭，以此方法命定万物。知道生死存亡的门户，筹划演算宇宙生死存亡的时间，通达意识创造物质现象的道理，以预先知道变化的征兆，而为众生守其相生的门户，拯救众生。生生之谓易，所以圣人在天下，自古及今，其道就是相生的这一个道。但是这个道变化无穷，因为相生的道是无极，无极而太极，太极是变化的道，但是变化的道是从无极这个相生的道开始的。这一段在讲无极的闭合，与太极的开合的不同。闭合是一个圈，开合是破开这个闭合的圈。 “故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣。” 这一段把捭就是开的意思。开是有流动的意思，就是道家所说的气。“捭而出之”，是打开门户，放出来，流动出来，这是从中宫往四方走，就如洛书数字，从中宫的5往外走，56789，这是捭而出之。捭而内之，是指12345，洛书五数再回到中宫。6789是成数，1234是生数。这一出一入就是一死一生。捭，是指变动阴阳。洛书是变动阴阳。阖，就是合的意思。合有关闭的意思。四时开闭以化万物就是阖。这是河图，河图是四方五行的变化，讲的是四季变化，终而复始。一个结束一个开始。春开始了，那么春天万物的气象就出现了，因此它是化生万物的道。圣人用这样的道，把不好的给结束了，就如用春天把秋冬结束一样。好的就把它打开化现，圣人用这样的道治理万事万物。 “是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。” 圣人牧养众人，这就是圣经说耶稣是好牧人的思想源头。应用的是一生一死的捭阖的道理。
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