赵之谦《群臣治要引三略》八条屏等赵之谦《群书治要三略》八条屏释文: ①夫能扶天下之危者,则据天下之安;能除天下之忧者,则享天下之乐;能救天下之祸者,则得天下之福。②故泽及人民,则贤归之;泽及昆虫,则圣归之;贤人所归,则其国强;圣人所归,则六合同。贤者之政,降人以③礼;圣人之政,降人以心。释近而谋远者,劳而无终;释远而谋近者,逸而有功。逸政多忠臣,劳政多怨民,故④曰:务广地者荒,务广德者强也。荒国者,无善政广德者,其下正。废一善,则众善衰;赏一恶,则众恶多。善者得其佑,⑤恶者受其诛,则国安而众善到矣。一令逆者,则百令失;一恶施者,则百恶结。故令施于顺民,恶加于凶人,则⑥令行而不怨,羣下附亲矣。有淸白之志者,不可以爵禄得;有守节之志者,不可以威刑胁。故明君求臣,必⑦视其所以为人者而致焉。致淸白之士,修其礼;致守节之士,修其道。而后士可致,而名可保。利一害百,民去⑧城郭;利一害万,国乃思散。去一利百民乃慕泽,去一利万政乃不乱。《群书治要三略》捷峯大人钧政光绪四年岁在戊寅赵之谦谨篆 篆书《潜夫论四条屏》释文:昔圣王之治天下,咸建诸侯,以临其民,国有常君,上下相安,政如一家。秦兼天下,罢侯置县,于是君臣始有不亲之衅矣。我文景患其如此 故令长视事, 至十余年,居位或长子孙。永久则相习,上下无所窜情。加心安意专,安官乐职,图虑久长,而无苟且之政。 款署:潜夫论。欢伯尊兄大人属篆。壬申八月弟赵之谦。 《许氏说文叙册》释文:黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之迹,知分理之可相別異也。初造書契,百官以乂,萬民以察,蓋取諸夬夬揚于王庭。言文者,宣教明化于王者,朝廷君子所以施祿及下,居德則忌也。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。字者,言孳乳而浸多也。於竹帛謂之書。書者,如也。以訖五帝三王之世,改易殊體,封于秦山者七十有二代,靡有同焉。周禮八歲(入)小學,保氏教國子先以六書。一曰指事。指事者,視而可識,察而可見,上下是也。二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也。三曰形聲。形聲者,以事爲名,取辟相成,江河是也。四曰會意。會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也。五曰轉注。轉注者,建類一首,同意相受,考老是也。六曰假借。假借者,本無其字,依聲託事,令長是也。及宣王太史籀著大篆十五篇,與古文或異,至孔子書六經,左邱明述春秋傳,皆以古文厥意可得而說。許氏說文敘。 魏碑集字《心经》 《礼器碑》技法精解工笔画基础课程《各种叶子的基本染法》张僧繇《二十八星宿图》声明:以上图片文字和视频均来源于网络 |
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