古人起“字”有很悠久的历史,其作用很大,如果只是简单地认为“字”是“名”的附属品,这是很肤浅的认知。 了解“字”的作用,会对古代文化的理解有很大帮助。 一、古代姓氏分化,是出现“字”的前提条件:在上古时期,很长一段时间里只有贵族才拥有姓,平民是没有这个权利的。但是随着时代发展,贵族越来越多,就会出现更多的姓来分化,这才出现了姓与氏的区分。姓成为了族号,而氏成为了同姓之人的分支。随着血缘关系的淡薄和地缘关系的偏远,氏就成为了新的姓,然后继续分化。可以想见,“氏”这一分支越来越多,于是在战国时期就开始用“氏”取代了姓。 “姓氏”里面带有“女”字部分的基本都是很古老的家族,象征着从母系社会一直流传下来。比如“姜”、“姬”等等。 这种情况就会导致个人色彩的缺失,称呼“X氏”、“X姓”等不容易进行个人的区分。而由于宗法等级的关系,只有一个“名”的称呼在交往时会出现很多不便。于是就在“姓氏”、“名”之外另外增加了“字”这一称呼。 二、“字”有宗法层面的等级关系,不能随便称呼首先涉及到的是排行问题。 古人常常用“伯仲叔季”来对同辈之内的关系进行排行,但在这四个符号都是放在“字”的前面来使用,慢慢也会变成“字”的一部分。 比如:伯禽;仲尼;仲山。 这种“字”都属于用来表示排行关系的。 其次是性别的区分。 类似“伯仲叔季”放在“字”的前面,“字”后面的称呼通常会表示性别。男性“字”后常常会有“甫”、“父”一类的字眼,而女性“字”后常常跟着“母”、“女”一类的字眼。 比如:仲尼父、尼父;孟妊车母。 这是“字”后用特殊字符来区分性别的功用。 最后是称呼方式的长幼尊卑关系。 当名和字连起来称呼的时候,最正确的方法是先称字,后称名,后世很多称呼方式都是错误的。 体现在尊卑关系当中更为复杂: 尊对卑的称呼,一般都是直接称呼名字。 比如孔子称呼他的学生,直接就是“求”、“赐”、“由”等等。 卑对尊的称呼分为两个方面:
比如: 引申:最尊敬的称呼 最尊敬的称呼是既不称名,也不称字,像孔子的弟子直接就称呼孔子为“夫子”。 三、“字”是“姓”的一种来源和“名”的一种解释有一些姓氏是由“字”发展而来的,一般用先人的“字”作为该家族的姓。 比如孔子之所以姓“孔”,就是以“字”为姓的典型案例。 宋公孙嘉字“孔父”,于是作为公孙嘉后代的孔子就以“孔”为姓。 而“字”同时也和“名”有很大关联,两者互相呼应,要么对“名”进行解释,要么对“名”起到升华的作用。 比如曾经学界一直为一个词人的名字争论,到底是冯延巳还是冯延己,这个问题的解决就是从其“字”来入手的。 冯延巳,字“正中”。正中是一个时间概念,即正午。而巳时是正午之前的一个时刻,就是9点至11点之间的两个小时。本着名与字之间的关联性,就可以知道“延巳”就是“巳时”的下一个时辰,恰好是“正中”这一时刻,所以最终确定,这个词人的名字就是“延巳”,而不是“延己”。 如果只是把“字”看成是“名”的附属称呼,是浅显的。了解一下姓氏文化,是学习古代文化知识的必备常识。 未来在黑夜隐匿,于此静待晓光。我是待晓儿,专注于文化的科普与解读,欢迎关注与交流。 |
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