经典学习与向善教育

读了《人民教育》2016第1期《童话般的善良教育该继续吗？》很有感触，“在很多场合下，缺德者强，心善者弱，恶孩子强，善孩子弱”，但我一直觉得那顶多是一时之强弱，如韩信之受胯下之侮，真的人杰不求一日之短长。善良永远是智者的通行证。

经典学习与向善教育（原创）

文□李良智

善良是一个人的最重要品质。人没了善良，少了恻隐之心，这是可怕的。科技越发达，人的善良品质就越重要。原子弹能把地球毁灭七次，同室的弟兄可以高科技下毒。这些都是一念之间可能发生的。

反思我们的教育，家庭也罢，学校也罢，有两个误区：

一是重知识轻人文。无论是兴趣班，还是择校热，目的都是为了学习某种知识，或为了考得高分，而少有做人教育的兴趣班。孩子的人文教育相对缺失，求真、向善、爱美的教育相对缺乏。

二是爱或善的走偏，“爱人”不及爱动物。

孩子从幼儿以来的教育，让小狐狸小兔子等动物都是可爱的，一只小鸡死了，孩子落泪，一朵鲜花蔫了，孩子叹气。却忘了或忽视了人。多少人为大街上的流浪狗、流浪猫心疼落泪并收养，却对大街上的乞丐流浪汉熟视无睹。“仁者爱人”，人才是根本，马圈失火，孔子问人不问马。

当前学校开展的经典诵读活动，是开展孩子的向善教育的好契机。

例如诵读《论语》，教育孩子学习仁爱的思想。“仁”的思想，是儒家的精髓，就是“爱人”。人才是天地之精华，爱人及物，而不是爱物而忽视人。台湾大学傅佩荣教授认为：儒家的思想不是坚持“性本善”，而是倡导“性向善”。为了实现个人向善的仁爱思想，宁可“杀身成仁”。死不足惜，也要向善，也要爱人。这显然是向善的最高境界。

例如诵读《孟子》，教育孩子学习“义”的思想。《孟子·公孙丑》中说：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”做一件不义的事，去杀掉一个无辜的人，而得到天下，也不去做。孟子倡导为了大义，宁可“舍生取义”，同样是死不足惜，只为捍卫公道人心。这同样是向善的至高境界。

例如诵读《老子》，体味老子“上善若水”的思想。老子认为，最高的善象水一样，甘于处在低下的地方，滋润万物而不争名利，心如深渊一般清明宁静。显然这是向善的大境界。

例如诵读《弟子规》，知晓“余力学文”的思想。“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”在家孝敬父母，友爱兄弟姐妹，对待朋友严谨守信，进而关爱众生。这些做好了，有余力，才能进一步学习文化知识。先重德，再学文。把向善教育放在首要位置。

古经典你可以反对其中的一些观点，但不能不去了解它。你可以了解后再反对，但不能不了解就反对。古经典中倡导的：礼、义、廉、耻、忠、信、孝、悌、仁、智、温、良、恭、俭、让、恕等思想，是学习向善教育的好素材，当然需要辩证看待。结合诵读活动，搞好对孩子的向善教育。古经典是文化之根，它们年代久远，有历史局限是一定的，但瑕不掩瑜。要坚持“吸收精华、剔除糟粕”的做法。

老子说：“我有三宝，一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先”。慈爱之心，善良之心，在市场经济条件下的竞争环境里，凭善良处事可能会吃亏，但一定吃不了大亏，内心坦荡，仁者无忧，纵观一生，善良才是大智慧。