据说巫文化是上古时期,以巫咸为首的"灵山十巫"在以今巫溪宁厂古镇宝源山为中心,创造的以占星术和占卜术为主要形式,以盐文化和药文化为主要内容的地域特色文化。 巫文化在巴渝文化中处于最古老、最重要的地位。是中国传统文化不可或缺的重要组成部分。 提到巫文化,很多人首先想到的往往都是装神弄鬼的那一套,尤其在科学文明已经春风沐雨般的今天,人们更是难以理解巫文化背后的积极意义了。然而,如果我们放下偏见,亲身走进巫文化滥觞之地的巫山巫溪等地,就会发现,事实上巫文化作为一种人类精神文明的早期印记,背后保存了许许多多华夏文明的母题,是人类童年时期的集体记忆中最为辉煌灿烂的部分。比如巫文化背后所蕴含的“天人合一”的理念,又比如起源与盐、药文化的巫术,还比如巫歌、巫舞、巫戏等形式多样的艺术文化。 在现代人看来,巫文化是一种神秘而古老的人类文明,而且流传至今,最典型的是“长江三峡巫文化”的历史遗迹。用专家的话说:它渗透着并影响了阴阳说、老庄思想、屈原诗歌,甚至还包含了禅、中医、宗教,而且还丰富了华夏民族的哲学、科技和艺术,极大地推动了华夏民族的成长,是中华民族传统文化不可或缺的一部分。 从远古时期开始,历朝历代都有关于“巫”的相关记载,尤其在人类的早期生活中,“巫”师、巫术与人们的生活息息相关,是生活中很重要的组成部分。 那么,就让我们放下知见,一起追根溯源,到底什么是真正的“巫”文化呢? 巫字本义 在早期的中西文化中,巫师是有着很重要的地位和受人尊敬。“巫”指的就是神与人之间的一种媒介,也可以说是一种通灵的职业。而从事这一职业的人则被叫做“巫师”,他们是通达天地的预告者,也是执行者;他们所使用的通灵手段,主要包括占星、占卜等形式,这些都被统称作“巫术”。巫文化背后所蕴含的“天人合一”的理念 《吕氏春秋·勿躬》:“巫彭作医,巫咸作筮。”古代用蓍草占卜的一种活动称“筮”,“医”是古人做“筮”的重要内容。 《山海经·大尧西经》说灵山有:巫咸、巫即、巫册、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药麦在。灵山,即指巫山。 我们平时说看病,看,睎也。(睎,望也。)――《说文》。在小篆的字形是个会意字,手下面是目,用手加额遮目远望。巫应该是能够有透视功能,一目了然。巫有大小,限于当时的认识水平,或许是“尽见五脏症结”,或许只是看到模糊的气,昏暗、晦浊是病态,而明亮、光泽是健康。病人体内昏暗、晦浊的气,限于巫头脑中的参照系背景,或许就幻化为妖魔鬼怪,把他们驱赶走,成了治病的主要内容。 在正统的中华文明史中,巫和巫舞的记载很少,是因为中华民族很快进入一个朴素的、主动修炼的时期,超越了巫舞—原始自发功阶段。官方的卜和祝代替了巫。 如长沙马王堆发掘时,二千五百年前藩王的墓葬中的《行气玉佩铭》,阴文篆刻有45个字,记述了“行气”的要领。全文为:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死”。郭沫若《奴隶制时代》释其文为:“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量,使它往下伸,往下伸则定而固;然后呼出,如草木之萌芽,往上长,与深入时的径路相反而退进,退到绝顶。这样天机便朝上动,地机便朝下动。顺此行之则生,逆此行之则死。”这个铭文是阐述小周天行气的内容。 在商以后,对巫于类似巫的作法予以抨击,列为“国必亡“的内容,春秋孔子修史,儒家思想不断发展,巫早已被赶出政治舞台,被视为“方技”之流进入民间,使之失去了历史中应有的地位 |
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