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赖公天星之法明用之人甚少 然得天星法脉之传人更是世稀 一般世人皆知太阳每一节气行一山 立春：太阳到子行虚危宿，用子山向 雨水：太阳到壬行室宿度，用壬山向 惊蛰：太阳到亥行壁宿度，用亥山向 春分：太阳到乾行奎宿度，用乾山向 清明：太阳到戌星娄宿度，用戌山向 谷雨：太阳到辛行胃宿度，用辛山向 立夏：太阳到酉行昴宿度，用酉山向 小满：太阳到庚行毕宿度，用庚山向 芒种：太阳到申行参宿度，用申山向 夏至：太阳到坤行井宿度，用坤山向 小暑：太阳到未行鬼宿度，用未山向 大暑：太阳到丁行柳宿度，用丁山向 立秋：太阳到午行星张宿，用午山向 处暑：太阳到丙星翼宿度，用丙山向 白露：太阳到巳星轸宿度，用巳山向 秋分：太阳到巽行角宿度，用巽山向 寒露：太阳到辰行亢宿度，用辰山向 霜降：太阳到乙行氐宿度，用乙山向 立冬：太阳到卯行房心宿，用卯山向 小雪：太阳到甲行尾宿度，用甲山向 大雪：太阳到寅行箕宿度，用寅山向 冬至：太阳到艮行斗宿度，用艮山向 小寒：太阳到丑行牛宿度，用丑山向 大寒：太阳到癸行女宿度，用癸山向 然而天体带二十八宿向西旋转，每日一周天，唯太阳亦与天向西而转，天行速日行缓，每日不及天一度。如十一月初十冬至太阳躔箕水豹三度，以正午时正四刻，太阳与箕三度之天体同在正南之中也，第二日十一午时正四刻，但见太阳在正南正中时天体三度转过而西一度，故历书遂记云曰：日行箕四度。是太阳附天体而西行，每日差一度，其实一时行一宫。如初十正午时，太阳丽天之箕三度，则未时太阳与箕三度之天同转到未。申时同转到申，酉时同转到酉，以至子时亦同转到子，卯时同转到卯，转到午时但见天体之箕三度过酉，则太阳在四度已是分明。 太阳与天一时行一宫，十二时则行十二宫，非冬至太阳到寅，即停止寅方而不行也。如地子山午向，此日只午时太阳到向，先一时则太阳到巳，后一时则太阳在未，遂与午向不合。如地艮山坤向，候未时七八刻，申时一二刻，则太阳到坤先则在未，后则在申。亦即六壬数月将加时之法，知此则不必拘冬至太阳在寅，止做寅山寅向之地矣。每日二十四山，皆可用太阳，但地是乙向，即候乙时太阳即到乙。地丁向即候丁时太阳便到丁。太阳到向，阳光正照，诸煞潜避，何忌之有？然太阳之尊，以阳光尤照注，在天则有，在地则无。 今此善法，以日之出地入地为准，夏日长则自卯至酉从昼论，自戌至寅从夜论。冬日短则自西至卯从夜论，自辰至申从日论。其在夏也，则酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯此十三山皆有日光正大，俱用向上之时。乙辰巽巳丙午丁未坤申庚此十一山则用坐下之时，以太阳到向上之时，乃入地而无光可见也。至于冬月卯酉二山无日光之可取，其余则坐向仍不失也。此从一日只一时用法之中分别，更精一着法也。然而尤有积焉者，此则要查本年历书，如冬至前后太阳躔箕水豹星，所扦之山分金在四木宿度，则水来生木大利。若分金在四水宿度，则水来助水亦利。若分金在四土宿，则土去克水亦利。分金在金宿，见水则为泄。分金在火宿，见水则为煞，不利矣。如此分别生克制化之法，精密无以复加矣，诚得此法则诸凶煞自不足论矣。 如辛山乙向兼卯酉大抵分金在氐度内 如癸山丁向兼子午大抵分金在柳度内 以四土论，太阳到壬，行室火，到丙行翼火，到甲行尾火，到庚行觜火。辛山乙向或乙山辛向皆用乙时，癸山丁向或丁山癸向皆用丁时，则大吉矣！而太阳行四土宿四水宿四日四月宿亦吉，当行四木宿为煞大凶，行四金宿为泄次凶。 如辛乙山向兼戌辰，大抵分金在娄亢度内 如癸丁山向兼丑未，大抵分金在鬼牛度内 则以四金论，太阳到辛行胃宿上，到丁行柳宿上，到乙行氐宿上，到癸行女宿上。如地辛山乙向，乙山辛向，亦用乙时。癸山丁向，丁山癸向亦用丁时则大吉。若太阳行四金度四木度亦吉；行四火度为煞则大凶；行四水度为泄次凶。 但凡山向兼左兼右举上例乙辛丁癸四山向以为例，其余二十四山向皆如是推算之，其间有星度有多寡不同，如太阳行井宿，有三十度，若分金在四火星四木星四金星而有三十日可用之。若分金在四土星四水星便三十日当避之。若太阳行鬼金止二度半，若分金本四水星四金星四木星有三日可用；若分金在四木星四水星便止有三日当避矣。宿度有多寡而用太阳之日亦有多寡，而度某山某向则每一，日止轮着一时，在前则未到在后则已过。 清一代明师张公九仪传天星之法言，前明师刘青田在《佐位直指》有言：历数太阳用四维，用四维时临八干，用八干时临十二支，用十二支时乃为归垣合局，其诀一日一时，甚妙！此青田真诀也，世俗不明。盖以此一时到我山向之一时，非太阳到乾山，山皆用乾时。太阳到卯山，山皆用卯时也。不然太阳到乾，我扦癸山丁向亦用乾时，太阳已没在地，何太阳之可乎？古来地仙暗地检此一时山，山得此一时则山山皆可用，不拘年月神煞而吉也！ 堪舆之道学无止境 风水之事尽心尽责 爱国励志求真力行 关注福元风水 . 祝您风生水起 |
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